صِيغةُ اسِم الفاعِل ولم أجِدْ لها فِعْلاً البَتَّةَ والذي عِنْدي أنها مُعْفِلة مَقْلُوب من قولهم أماسَتْ جِسْمَها - أي أمالَتْه كما قالوا فيها خَرِيع فكأنها أَيْمَسَت مَقْلُوبة عن أماسَتْ وقد يجوز أن يَكونَ من قولهم أوْمسَ العِنبُ إذا لانْ ، صاحب العين ، امرأة خَطَّالة - فاحِشَة وخَطلها - فُحُشَها ، ابن السكيت ، امرأةٌ ضامِدَة والضَّمْد - أن يكونَ للمَرأة خَلِيلانِ وقد ضَمَدَتْه تَضْمِدُه وأنشد :
تُرِيدينَ كَيْما تَضْمِدِيني وخالِداً * وهل يُجْمَعُ السَّيْفانِ وَيْحَكِ في غِمْدِ
ابن دريد ، الزَّمَّارة والهُنْبُغُ - الفاجِرَة والهَبَيَّغة كذلك الرَّهِقَة - الفاجِرَة الخَرِعَة ، علي ، هو من الرَّهَق - وهو الإِثْم من قوله تعالى فَلا يَخَافُ بَخْساً ولا رَهَقا والقَحْبة - الفاجِرَة من القُحاب - وهو فَسَاد في الجُوْف ، وقال غيره ، هو من السُّعال لأن كلَّ واحد منهم ما يَقْحُب إلى صاحِبِه - أي يَتَنَحْنَح ، صاحب العين ، امرأة رَهْوٌ ورَهْوَى - لا تَمْتَنِع من الفُجُور وقد تقدَّم أنها الواسِعة المَتَاع وتقدَّمت حِكايةُ المخَبَّل السَّعْدِيِّ مع خُلَيْدَة بنتِ الزِّبْرِقانِ ، ابن دريد ، الجُنْبَقْثَة - نعتُ سُوءٍ للمرأة وامرأة التَّسَتُّر مأْخُوذ تَبَارِيج النَّبَات - وهوتَهَا وِيلهُ وما ظَهَر من زِينَتِه ، غيره ، العَسُوس - التي لا تُبَالِي أن تَدْنُوَ من الرِّجال ، وقال ، خَنَع إليها خُنُوعاً - أتاها للفُجُور ورجُل خَنُوع - فاجِرٌ الجمع خُنُعٌ قال :
* ولا يُرَوْنَ إلى جَارَاتِهِمْ خُنُعا *
أبو عبيد ، عَقَبْت الرجلَ في أَهْلِه - بغَيْتُه بشَرٍّ وخَلَفته .
لِبَاسُ النّساء وثِيَابُهُنْ
أبو عبيد ، الكُدُون - الثِّياب التي تُوطِئ بها المرأة لَنفْسها في الهَوْدَج وهي أيضاً الثِّياب التي تكُون على الخُدُور واحِدها كِدْن وقيل هي عَبَاءةٌ أو قَطِيفةٌ تُلْقِيها المرأةُ على ظَهْر بَعِيرها ثم تَشْدُّ هَوْدَجها وتَثْنِي طَرَفِي العَبَاءة من شِقِّي الهَوْدَج وعلى مُؤَخَّر الكِدْن ومُقدَّمه فيَصِير مثلَ الخُرْجَيْن تُلْقَى فيها بُرْمتَها وغَيْرَها من مَتَاعِها ، ابن
المخصص — صفحة 34
مساهمون: ابن سيده
ص٣٤