وقد نَثَرت بَطْنَها ، ابن السكيت ، المُمْغِل - التي تَحْمِل قَبْل فِطَام الصَّبِيِّ وذلك كُلَّ سنَة ، أبو عبيد ، أَصْبَتِ المرأة فُهي مُصْبٍ إذا كان لها وَلَد صبِيٌّ وأَيْتَمت - صار وَلَدُها يَتِيماً ، أبو حاتم ، وهي مُؤْتِم واليُتْم في الأناسِيّ - فِقْدان الأبِ وفي البهائم فِقْدان الأُمِّ وقد يَتَم يَيْتِم ويَتِم يَتْما ويَتَما فهو يَتِيم والجميع أيْتامُ ويَتَامَى ، علي ، جاؤُا به على ما يَكْرهون كأَسَارَى وأَيَّامَى ، أبو عبيد ، الحَرْب مَيْتَمَة - يَيْتَم فيها البَنُونَ ، ابن السكيت ، وَلَدتْ خمسةً في سِرَرٍ واحد - أي بعضُهم في إثْر بعض في كل عامٍ واحدا ، أبو عبيد ، ولدتْ ثلاثةً على غِرارٍ واحد كذلك ، صاحب العين ، المِعْقابُ - التِي تَلِد مَرَّة ذَكَراً ومرةً أُنْثى .
التي لا تلد
صاحب العين ، العُقْم - هَزْمة تَقَع في الرَّحِم فلا تَقْبَل الولَدَ عَقِمَت الرَّحِمُ عَقَماً وعُقِمَتْ عُقْما وعَقْما وعَقَما - أي كأنَّها سُدّت وعَقمها اللهُ يُعْقِمُها عَقْما فهي مَعْقومة وعَقِيم وعُقِمت المرأة فهي مَعْقومة وعَقِيمٌ وعَقِيمةٌ وعَقُمت هي والجمع عَقائِمُ وعُقُم وعُقْم ورجل عَقِيمٌ وعَقَامٌ - لا يُولَد له والجمع عُقَماءُ وعِقَام وعَقْمَي ، علي ، عَقْمَي على عُقِم كجَرْحَى وأمَّا قول النبي صلى اللهُ عليه وسلم العَقْل عَقْلانِ فأمَّا عَقْل صاحِبِ الدُّنْيا فَعَقِيم وأمَّا عَقْل صاحب الآخِرَة فَمُثْمِر فالعَقِيم ههنا - الذي لا يَنْفع وقالوا المُلْك عَقِيمٌ - لا يَنْفَع فيه نَسَب لأن الابنَ يَقْتُل أباه على المُلْك والدُّنْيا عَقِيم - لا تَرُدُّ على صاحِبِها خَسيْراً وحَرْب عَقَام ، أبو عبيد ، امرأة عاقِرٌ كذلك وقد عَقِرت وعَقُرت عَقَاراً فيهما ، ابن السكيت ، وهو العُقْر وقالوا في المرأة عَقْرَى حَلْقَى - أي عاقِرٌ مشؤُمة وقيل هو دُعاءٌ عليها ، ابن دريد ، امرأة جارِزٌ - عاقِرٌ .
نُعُوت الخَرْقاء
أبو عبيد ، العَوْكَلُ الخِرْمِلُ والدِّفْنِس والخِذْعِلُ والخَلْبن كُلُّه - الحَمْقاء وأنشد :