في القِدْر
الطَّبَاخ
الأصمعي ، الطَّاهي - هو الطَّبَّاخ ، أبو زيد ، الجمع طُهَاة وطُهِيُّ ، ثعلب ، القُدَار - الطَّبَّاخ ، أبو عبيد ، هو الجَزَّار وقال العُجَاهِن - الطَّبَّاخ وأنشد أبو حاتم :
فباتَ يُقاسِي لَيْلَ أنْقدَ دائِباً * ويَحْدر بالقُفِّ إخْتِلافَ العُجَاهِنِ
وفَسَّر العُجاهِن أنَّه الإنسانُ القائمُ بأمر العَرُوس ، قال ، وتُسَمِّيه العوامُّ عِنْدنا الشَّوْشَبِين وذلك أن القُنْفُذ يَسْرِي عامْة الليل فشَبَّه العَجَاهِن في اختلافه به ، صاحب العين ، الهَبْهَبيُّ - الطَّبَّاخ وهو أيضاً الشَّوَّاء وقد تقدم أنه الحَسَن المِهْنة .
تسميط الرُّؤس وأكْلُها
ابن الأعرابي ، التَّسْمِيط في الرأْس وغيْره - كَشْط الشَّعر عن الجِلْد سَمَطته أَسْمِطه وأَسْمُطه سَمْطاً فهو مَسْمُوط وسَمِيط وقد تقدم في غَيْر الرأْس ، ابن السكيت ، شَيَّطْته وشَوَّطْته كذلك وقد تَشَيَّط وتَشَوَّط وقد تقدَّم أنه الاحْتِراق ، أبو حنيفة ، الحَسُّ والاحْتِساسُ - أن يَضَع الرأْس في النار فكُلَّما تَشَيَّط منه شيء نَزَعه بالشَّفْرة ، صاحب العين ، سَحَفت الشعَرَ عن الجِلْد أسْحَفه سَحَفاً - كشَطْته ، ابن الأعرابي ، عَلْهَضْت العيْنَ - اسْتَخْرجتها من الرأْس ، ابن السكيت ، همْ أَكلَة رأس - أي بقَدْر قومٍ اجْتَمَعوا على رأسٍ يأكُلُونه ، قال ، وتقول لبائِع الرُّؤُس رَأْس .
ما يعالَجُ من الطَّعام ويُخْلَط
قال أبو علي ، أكثَرُ هذا البابِ على فَعِيلة أمَّا بِناؤُهم على هذا البِنَاء فلأنَّه
المخصص — صفحة 143
مساهمون: ابن سيده
ص١٤٣