العُلْقة والعَلاَق - الطَّعام يُتَبَلَّغ به إلى وَقْت الغَداء ، أبو عبيد ، اللُّهْنة كالسَّلْفة وقد لَهَّنت لهم ، ابن دريد ، اللَّهْنة - ما يُهْدِيه الرجلُ إذا قَدِمَ من سَفَر يقال لَهِّونا ممَّا عِنْدكم - أي أعْطُونا ، أبو عبيد ، لَهَّجت القومَ مثل لَهَّنت لهم ، قال أبو علي ، لا أَعْرف للَهَّجت مِثالاً يعنِي بالمثال اسماً اشتُقَّت منه لهَّجت قال وأَصل هذا الكلمة السُّرْعة والتعجيلُ ومنه لَهْوَجْت الشِّواء والحَدِيث وهو في الشّواء أكثَرُ وأنشد :
وكنتُ إذا لاقَيْتُها كان سِرُّنا * وما بَيْننا مثلَ الشِّواءِ المُلَهْوَجِ
صاحب العين ، العُجْل والعُجَالة - ما اسْتُعْجِل به من طَعام وقيل هو ما تَزْوَّده الراكبُ مما لا يُتْعِبُه أكلُه نحو التَّمْر والسَّوِيق ، أبو زيد ، الْوِكاث والْوُكاث - ما يُسْتَعْجَلُ به الغَدَاء وقد اسْتَوْكَثْنا - أي اسْتَعْجَلْنا شيئا نَبْلُغ به الغَداءَ ، صاحب العين ، نَبَلْته بطَعامٍ أنْبُله نَبْلا - عَلَّلته ، وقال ، والغَدَاء - طعامُ الغُدُوِّ والعَشَاء - طَعام العَشِّي والجمع أعْشِيَة وقد غَدَا يُغْدُو وتَغَدَّى وَعَشَا وعَشِيَ وتَعَشَّى ، ابن السكيت ، رجُل غَدْيانُ وعَشْيانُ - أي قد تَغدَّى وتعَشَّى ، أبو علي ، أصله الواوُ ولكنَّه شَرَّ ، غير واحد ، غدَّيته وعَشَوْته عَشْواً وعَشَّيْته ، ابن جنى ، وأعْشَيته ، قال أبو علي ، وقالوا الغَدَاء والعَشَاء فجاؤُوا به على مثال الطَّعام كما قالوا الصَّبَاح والمَسَاء فجاؤُوا بهما على مثال السَّواد والبَيَاض ، قال ابن جنى ، العِشْي - العَشَاء أيضاً وأنشد :
وأعْشَيْته من بَعْدِ ما راثَ عِشْيُه * سِناناً كَسيْرَ الثَّابِريَّةِ لَهْوَق
ابن السكيت ، وإذا قالوا تَغَدٍّ قلت ما بي من تغدٍ ولا تَقُل ما بِي غَدَاء وكذلك ما بي من تَعَشٍّ ولا تَقُل عَشَاء ، قال أبو علي ، الغَدَاء من الغَدَاة والعَشَاء من العِشَاء وعلى نحوِ ذلك تسمِيَهُم طعامَ اختلاط الظُّلْمة الفُحَيْماء لأن الفَحْمة الظُّلمةُ ، قال ، ويُسمَّى طعامُ العَتَمة العَتَمَة وأصله البُطْء وأنشد :
إذا ما فَقدْتُم أسْود العَيْنِ كنْتُمو * كِراماً وأنتُمْ ما أقامَ ألائِمُ
تَحَدَّتُ رُكْبانُ الحَجِيج بلُؤْمِكُمْ * وتَقْرِي به الضَّيْفَ الِّلقاحُ العَواتِمُ
يقول أن الناس قد اتَّخَذوا لُؤْمَكُمْ سَمَرا فهم يَتَحدَّثونَ به ويُعْقِلُهم عن احْتِلاب اللِّقاح
المخصص — صفحة 122
مساهمون: ابن سيده
ص١٢٢