على المَثل ، صاحب العين ، الشَّرَاك - سيْرُ النَّعل والجمْع شُرُك ، أبو عبيد ، أَشْرَكْتُها وشَرَّكتُها - جعَلت لها شِرَاكا ، ابن دريد ، وفي الشِّراك العَضُدانِ - وهما اللَّذانِ يَقعان على القدَم وفيها الرُّغْبانة - وهي مَعْقِد الزِّمام وعَقْرَبَتها - عَقْد الشِّراك وخِزَامتها - السَّيْر الدَّقِيق الذي يَخزِم بين الشِّراكين وبِطْرِيقَاها - ما كانَ على ظَهْر القَدَم من الشِّراك وأُذنُاها - مَعْقِد عَضُدِي الشِّراك والعَقِب ، أبو عبيد ، أذَّنتها - جعَلْت لها أُذُنا ، ابن دريد ، وَتِدُها - الناتئُ من الأُذُنِينْ وخَصْرها - ما استَدَقَّ من قُدَّام الأُذُنينِ وصَدْرُها - قدَّامُ الخَرْت وجدلاها الجانبان والخَصْرانِ والعَقِب - ما يَضُمُّ العَقْب والسَّعْدانَة والذًّؤَابة - ما أصابَ الأرض من المُرْسَل على القَدَم وهِلالُها - ذُؤَابتُها ، أبو زيد ، وهي نَعَفَتُها ، ابن دريد ، ذَنَبُها - ما نَتأ من مُؤخَّرها ووَحْشيُّها - ما أدْبَر عن القَدَم وإنْسِيُّها - ما أقْبَل بعضُه على بعْض ، أبو عبيد ، حَذَوْت النَّعلَ بالنَّعْل - قدَّرتها عليها ومنه قيل حَذْوا القُذَّة بالقُذَّة وحَذَوتُها حَذْوا وحِذَاءً - قطَعتها ، صاحب العين ، الحِذَاء - النَّعل والخُفُّ ، ابن السكيت ، استَحْذَانِي فأحْذَيْتُه - أي أعطَيْته حِذَاء ، الأَصمعي ، حَذَّاءٌ بَيِّن الحَذْو ولا يقال بَيِّن الحِدَاءِ إنما الحِذَاء النَّعْل والخُفُّ وأنشد :
* كلَّ الحِذاء يَحْتَذِي الحافِي الوَقِع *
وقد حَذَانِي نَعْلا - أعْطانِيها ولا يُقال أحْذاني إنما الأحِذْاء من العَطِيَّة ، أبو زيد ، مَنْ يَكُ حَذَّاءً تَجُدْ نَعْلاه مَثَل ، وقال ، أحْذُ لنا نَعْلاً وأحْذُنا حَذْوا وحِذَاءً ، ابن الأعرابي ، احْتَذَيْت حذاءً اتخذته وتحذيته لبسته ابن السكيت رجل حاذ عليه حذاء ، أبو عبيد ، طِرَاق النَّعْل - ما أُطْبِقتْ عليه فخُرِزتْ به ، ابن دريد ، طَرقْتها أطْرُقها طَرْقا وأطْرَقتها ، أبو زيد ، وطارَقْتها ، قال أبو علي ، وأصلُه التَّرْكِيب يُقال طارَقَ الرجلُ بين نَعْلَيْن وثوبَيْنِ إذا لَبِس أحدَهما على الآخِر وقد أطْرق جَناحَا الطائِرِ إذا لَبِس الرّيشُ الأعلَى الرِّيشَ الأسفَلَ وقد استَقْصيت أصلَ ذلك في باب الحَمْل والوِلاَدة ، أبو عبيد ، زِمَام النَّعْل - ما زُمَّتْ به ، وقال زَمَمت النَّعْل أَزُمُّها زَمَّا - جعلت لها زِمَاما ، صاحب
المخصص — صفحة 112
مساهمون: ابن سيده
ص١١٢