ابن الأعرابي ، الصَّفَق - الأدِيم الذي يُصَبُّ عليه الماءُ وهو جَدِيد فَيَخُرج منه ماءٌ مُصْفَرّ من الدِّباغ فالصَّفَق - الماءُ الذي يَخْرُج منه ، صاحب العين ، خَلَقْت الأدِيم أخْلُقُه خَلْقا إذا قَدَّرته لما تُرِيد قال زهير :
ولأَنْت تَفْرِي ما خَلَقْت وبَعْ * ضُ القَوْم يَخْلُق ثم لا يَفْرِي
وقال ، الجُزَار - ما فَضَل عن الأديم إذا قُطِع ، أبو نصر ، الغُرُور - مكاسِرُ الجِلْد واحدها غَرٌّ وقد يُسْتعَمل في الثَّوب وذُكر أنَّ رُؤْبة استَنْشَر تاجِراً ثوباً فَنَشَره له ثم قال اطْوِه على غَرِّة والجَذْع - دَلْك الجِلْد جَذَعه يَجْذَعُه جَذْعا وعمَّ به بعضُهم دَلْك جميع الأشياء والزَّعانِف - أطْراف الأدِيم واحدتها زعْنفِةٌ وقد تقدم أنها القِطْعة من الثَّوْب .
النِّعال والخِفاف
أبو حاتم ، النَّعْلَة - ما وَقَيْت به رِجْلَك من الأرض وهي النَّعْل أُنْثَى وجمعها نِعَال وقد نَعِل وانْتَعل وتَنَعَّل - لَبِس النعْلَ وأنْعلُتُه - ألبَسْته النعلَ وانْتعل الرجلُ الأرض - سافَرَ راجِلاً ورجل ناِعِلٌ - ذًو نَعْل ، علي ، ناعِلٌ على النَّسَب كتامِرٍ وقد يكونُ على نَعِل أي لبس النَّعْل ، ابن دريد ، خَرْثَمة النَّعِل وخِرْثمتُها - رأسُها فإذا لم يكن لها خَرْثَمةٌ فهي لَسِنَة ومُلسَّنة ، وقال مَرَّة لَسْنْتها - خرَطْت صَدرَها ودَقَّقتها من أعلاها فإذا عَرُض رأسُها فهي المُخَثَّمة وكلُّ ما عَرَّضته فقد خَثَّمته ، ثعلب ، خَثِمَ خَثَماً وهو أخْثَمُ - عَرُض ، ابن دريد ، أسَلَتُها - رأسها المُسْتَدِقُّ ، وقال مرَّة أسَلَتُها - أنْفُها وكذلك ذُنَابُتها وشَبَاتها - جانِبَا أسَلَتِها وقِبَالُها - الحُجْزة التي فيها الزِّمام ، أبو عبيد ، أقْبَلْتها وقابلْتها - جعلْت لها قِبَالاً وقيل مُقابَلَتها أن تُثْنَى ذُؤابةُ الشِّراك إلى العُقْدة وقَبَلْتها - شدَدت قِبَالها ، ابن دريد ، الخَرْت - الثَّقْب الذي يَدْخُل فيه السيْرُ من الذُّؤَابة ، الأصمعي ، عَذَبة شِرَاك النَّعْل - المُرْسَلةُ منهن ابن دريد ، سَمَاؤُها - أعْلاها الذي يَقَع القدَمُ وأرْضُها - ما أصابَ الأرض منها ، علي ، كِلاَهما
المخصص — صفحة 111
مساهمون: ابن سيده
ص١١١