واشْتِقاقُه من العَنْكَبِ هو العَنْكَبُوت إلا أنَّه وُصِف به وإن كان اسماً لما فيه من مَعْنى الصِّفة من السَّوادِ والقِصَر ويجوز أن يكون عَنْكَبٌ فَنْعَلا من قوله :
يُطَوِّفُ بِي عِكَبُّ في مَعَدٍّ * ويَطْعُنُ بالصُّمُلَّة في قَفَيَّا
فإذا كان كذلك كان صِفَة صريحَةً بمنزلة عَنْبَس .
نُعُوت النساء في ثُدِيِّهنَّ
قد تقدم ذِكْر المُفِلِّك ونحوها من الصِّفات التي هي لاحِقَة لها من قِبَل الأسنانِ ، أبو زيد ، امرأة فَتْخاءُ إذا ارتَفَع ثَدْياها نحوَ صَدْرِها ، أبو عبيد ، امرأة ثَدْياءُ - عَظِيمة الثّدْيّيْن ، ابن دريد ، وزَعَم بعضُ أهلِ الُّلغة أنه لا يُقال رجُل أَثْدَى ، أبو زيد ، الخَنْضَرِفُ - الكَبِيرة الثَّدْيين وقد تقدَّم أنَّها النَّصَف ، ابن السكيت ، الوَطْباء - الضَّخْمة الثَّدْي ، قال أبو علي ، لا مُذَكَّر له ، أبو زيد ، الطُّرْطُبُّ - الثَّدْيُ الضَّخْم المُسْتَرْخِي وقد يُقال للواحِد طُرْطُبيَّ فيمن أنَّث الثَّدْي وامرأة طُرْطُبَّة - طَوِيلَة الثَّدْيينِ ، أبو عبيد ، الجَدَّاء - الصَّغِيرة الثَّدْي ، أبو زيد ، الحَضُون من النِّساء - التي قد ذَهَبت إحْدَى حلمَتَيْها .
نُعُوت النساء في أعْجازِّهنْ
أمَّا ما يُشارِكها فيه المُذَكَّر كلَفْظ الزِّلَل والرَّصَع والرَّسَح فقد قدَّمنا ذِكْره وأما الفَلْحَسُ والمِزْلاجُ - وهما الرَّسْحاء فمَخْصُوص بهما المرأةُ عن أبي عبيد ، ابن السكيت ، وكذلك الرَّقْعاء والجَبَّاء ، ابن دريد ، امرأة مَمْسُوحةٌ - رَسْحاءُ ، وقال امرأة جَبَّاءُ - لا أليْتيْنِ لها ، ابن دريد ، الجَزْلة - العَظِيمة العَجِيزةِ وقد تقدَّم أنَّها ذاتُ الرَّأْي ، صاحب العين ، العَصُوب والمَسْحاء - التي لا أليَتَيْنِ لها .
نُعُوت النِّساء في فُرُوجِهنْ
أبو عبيد ، الرَّصُوف - الصَغِيرة الفَرْج ، ثعلب ، قد رَصَفتْ ، أبو
المخصص — صفحة 10
مساهمون: ابن سيده
ص١٠