العين ، رجل وَحَدٌ - لا يُعْرَف له أصلٌ ، أبو عبيد ، المُلْحَم والمُضَاف والمُزَلَّجُ - المُلْزَق بالقوم ، صاحب العين ، الأَلْكَدُ - المُلْصَق بقومِه اللَّئِيمُ وأنشد :
يُنَاسِب أقواماً لِيُحْسَبَ فِيهِمُ * ويَتْرُك أصْلا كانَ من جِذْمِ أَلْكَدا
والمُسْبَعُ - الدَّعِيُّ وأنشد :
إنَّ تَمِيماً لمُ يُراضَعُ مُسْبَعَا * ولم تَلِدْه أُمُّه مُقَنَّعا
وقيل المُسْبَع المَدْفوع الظُّؤُورَة وقيل هو الذي وُلِد السَبْعة أشهُرٍ ، وقال ، فلانٌ من وَلَد الظّهْر - أي ليس مِنَّا ، ابن دريد ، المُخْتَتِي - الناقِصُ .
( انتهى كتاب الغرائز بحمد الله وعونه وصلى الله على محمد وآله وسلم كثيراً )
بسم الله الرحمن الرحيم
أبواب المَشْيِ
نُعوتُ مَشْي الناسِ واختلافِها
غير واحد ، مَشَى مَشْياً وتَمَشَّى ومَشَّى ومَشَّيته وهي المِشْية ، الأصمعي ، خَطَوْت خَطْوا واخْتَطَيْت - مَشَيْتْ ، ابن السكيت ، هي الخَطْوة والخُطْوة والجمع خُطاً قال وفرَّق الفرّاء بيْنَهما فقال الخَطْو - المرَّة الواحِدة والخُطْوة - ما بَيْنَ القَدَمِينِ ، سيبويه ، إنما قالوا خُطُوات قلم يَقْلِبوا الواوَ لأنَّهم لم يَجْمعوا فُعُلا ولا فُعُلةً جاءت على فُعُل وإنما يدخُل التَثْقيل في فُعُلات ألا ترى أن الواحِدةُ خُطْوة فهذا بمنزلة فُعُلة وليس لها مذكَّر ، وقال الأصمعي ، تَخَطَّيت الناس واخْتَطَيتهم - رَكِبْتُهم وتجاوَزْتُهم ، أبو عبيد ، الذَّأَلاَنُ من المَشْيِ - الخَفِيفُ ومنه سمِّيَ الذِّئْب ذُؤَالة وقد ذَأَلْت أَذْأَلُ ، ابن السكيت ، جاء يَتبَرْبَسُ - أي يَمْشي مَشْيا خَفِيفا فارِغاً وأنشد :
* فصَبَّحَتْه سِلَقٌ تَبَرْبَسُ *
المخصص — صفحة 98
مساهمون: ابن سيده
ص٩٨