ابن السكيت ، الرِّجْرِجَة - شِرَار الناسِ ، أبو عبيد ، الشَّظَي من النَّاس - المَوالي والتُّبَّاع وأنشد :
تَأَلَّبَت علَيْنا تَمِيم منْ شَظىً وصَمِيمِ
ابن الأعرابي ، اللَّضْلاضُ - الذَّلِيل ولَضْلَضَته - الْتِفَاتُهُ ورجلٌ لَضٌّ - مَطَرَّد ، ابن السكيت ، هم سَواسيَةُ - إذا اسْتَوَوْا في اللُّؤْم والخِسَّة وأنشد :
وكَيْفَ تُرَجِّيها وقد حالَ دُونَها * سَوَاسِيَةٌ لا يَغْفِرَونَ لها ذَنْبا
ويقال هم سَوَاسٍ وسَوَاسِيَة وسَواءٌ وسِيَةٌ وسيأتي تعليلُه في باب الاسْتواء إن شاء الله ، ابن دريد ، القُمْعُوتُ - الذي يَقُود على أَهْله والقُنْدُع والقُنْذُع والخُنْذُع - القليل الغيرةِ على أهله ولا أَحْسَبُه عربِيًّا مَحْضا والمَجْبُوس - الذي يُؤْتَى طائعا يعني به عن ذلك الفِعْل ، قال أبو علي ، كل ذلك يُعْنَى به الخَسِيس أَيَّةَ خِسَّة احتمل والمثْفَرُ والمِثْفَار - الذي يُؤْتَى ، ابن دريد ، الدُّعْبوبُ - المَخَنَّث ويقال له حَنَّاجِ لتَقَلُّبه وتَثَنِّيه من قولهم حَنَجْت الحبْل - فَتَلْتُه ، ابن الأعرابي ، الزُّحْلُوط - الخَسِيس ، صاحب العين ، الكَشْخَانُ - الدَّيُّوث يقال لا تُكَشَخْ فُلاناً وهو دَخِيل في كلام العَرَب ، ابن دريد ، القَرْنانُ - الذي لا غَيْرَة له والطَّسِعُ - الذي لا غَيْرَة له وقد طَسِع طَسَعا وطَزِع طَزَعا فهو طَزِعٌ لغةٌ فيه ، أبو عبيد ، الحَجْابُ - الصَّغِير وقال رجُل قِذَعْل - خَسيس ، أبو حاتم ، أَقَضَّ الرجلُ - تَتَبَّع مَدَاقَّ الأُمُور وأسَفَّ إلى خَسَائِسِها وأنشد :
* والخُلُقِ العَفِّ عن الإِقْضِاضِ *
صاحب العين ، دَسَى يَدْسَى - نَقِيضُ زَكَا .
الدَّعِيُّ النَّسَب الناقِصُ الحَسَب
أبو عبيد ، هي الدِّعْوة في النَّسَب والدَّعْوة في الطَّعام كذا كلامُ العرب إلا عَدِيَّ الرِّباب فإنهم يَفْتَحُون الدال في النِّسَب ويَكْسِرونَها في الطَّعام وقالوا المَدْعاة فيهما ، قال أبو علي ، المَدْعاة كما قالوا المَأْدَبة ، غير واحد ، رجل دَهِيٌّ وقوم أَدْعِيَاءُ ، أبو عبيد ، المُسْنَد والأزْيَبُ - الدَّعِيُّ وأنشد :
المخصص — صفحة 96
مساهمون: ابن سيده
ص٩٦