والنَّمْش - النَّمِيمة ، قال أبو علي ، نَمَشْت - نَمَمْت وأَصل النَّمْش الْوَشي فهو على نحو قولهم وَشَيْت ، ابن دريد ، مَحَلَّت به - وَشَيْت ، صاحب العين ، العِضَهُ والعَضِيهة - النَّمِيمة وقد تقدم أنه الكَذِب ، ابن الأعرابي ، عَيْنَ عليه عِنْد السُّلْطان - أَخْبر بمَسَاوِبه شاهِداً كان أو غائِباً ، صاحب العين ، حَطَب به يَحْطِبُ ومنه قوله تعالى وامْرَأَته حَمَّالةَ الحَطَب وقيل إنها كانَتْ تَحْمِل الشَّوْك فتُلْقِيه على طَرِيق النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، غيره ، المُلاَخاة والِّلخِاء - التَّحْرِيش وقد لاَخَيْت به - وشَيْت .
الخَسِيس والحَقِير من الرِّجال
غير واحد ، رجل خَسيس وخُسَاس ، أبو عمرو ، ومَخْسوس وقوم خِسَاس ، ابن السكيت ، خَسِسْت وخَسَسْت تَخِسُّ خَسَاسةً ، غيره ، وخِسَّةً ، أبو عبيد ، أَخْسَسْت - فَعَلْتِ فِعْلا وخَسِيسا وخَسسْتَ في نَفْسِك تَخَسُّ خَسَاسة وقالوا أَخَسَّ اللهُ حَظَّه فهو خَسِيس ، قال أبو زيد ، أصل الخِسَّة القِلَّة والضِّعَة والضَّعَة - ضِدُّ الرِّفْعة وَضُع وَضَاعة وَضَعَةً وضِعَةً فهو وَضِيع ووَضَعه دَخُوله في كذا فاتَّضَع ووَضَع قَدْرَه ومن قَدْره - حطَّ ، أبو عبيد ، القَمَلِيُّ من الرِّجال - الحَقِير الصَّغِير الشَّأْنِ والصُّورةِ مثله والْوَشِيظُ - الخَسِيس وهو الْوَشِيظَة أيضا ، ابن السكيت ، ويقال إنه لوشيظة فيهم والْوَشِيظَة - الشيءُ يُدْخَل في الشَّيْئِين ليَشُدَّهما وذلك من خَشَب فيَقُول هم دُخَلاءُ في القَوْم وأنشد :
يَخْزَى الْوَشِيظُ إذا قال الصَّمِيمُ له * عُدُّوا الحَصَى ثُمَّ قِيسُوا بالمَقَايِيسِ
أبو عبيد ، المُخَسَّل والمَخْسُول والمَفْسُول - المَرْذُول ، ابن السكيت ، فَسْلٌ بَيِّن الفَسَالة والفُسُولة من قوم فُسَلاَءً وأَفْسالٍ وفُسُولٍ وفِسَالٍ وأنشد :
إذا ما عُدَّ أَرْبَعةٌ فِسَالٌ * فزَوْجُك خامِسٌ وحَمُوك سادِي
ابن دريد ، فَسُلَ وفَسِل ، سيبويه ، وفُسِلَ على صِيغَة ما لم يُسَمَّ فاعلْه كأنَّه وُضِع ذلك فيه ، ابن دريد ، وكذلك فَشُلَ وفَشِلَ ورَذُلَ ورَذِلَ ، سيبويه ، ورُذِلَ على صيغة ما لم يُسَمَّ فاعله ، ابن السكيت ، رَذْل بَيِّن الرَّذَالة والرُّذُولة من قوم رُذُول
المخصص — صفحة 92
مساهمون: ابن سيده
ص٩٢