المَلَقُ
أبو عبيد ، مَلِقَ مَلَقاً وتَمَلَّقَ ، قال أبو علي ، وأصلُه منَ المَلقَات - وهي الصُّفُوح اللَّيِّنَة المُتَزَلِّقَة كأنه يُلِين عليه لَفْظَه ويُسَهِّلُه وإنه لَمَلِق وأنشد :
وكُلُّ حَبِيبٍ عليه الرِّعَا * ثُ والحُبُلاتُ كَذُوبٌ مَلِقْ
أبو عبيد ، التَّلَهْوُق - مثلُ التَّمَلُّق ، ابن الأعرابي ، فيه لَهْوقَةٌ وطَرْمَذَة ورجِلٌ لَهْوَقٌ وطِرْماذٌ وقد تقدم أن التَّلَهْوُقَ كثرةُ الكلام وقيل المُتَلَهْوِقُ الذي يُبْدِي غيرَ ما في طَبْعه .
النَّميمَة
النَّمُّ والنَّمِيمة - التَّوْرِيشُ والإِغْراء ورَفْع الحديث على جِهَة الإِشاعة والإِفْساد ، ابن السكيت ، رجُل نَمُوم ونَمَّام - يَنْفُل حَدِيثَ الناس ، ابن دريد ، الجمع نَمُّونَ وأَنِمَّاءُ ، أبو علي ، نَمٌّ فَعِلٌ على وَزْن طَبٍّ وبَرٍّ ويجوز أن يكونَ فَعَلا على المصدر وَفَعَلٌ في هذا الباب هو العامُّ لأنهم يقولون رجلٌ نَمِلٌ - وهو التَّمَّام ، أبو زيد ، المِنَمُّ - النَّمُوم ، أبو عبيد ، نَمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ قال أبو العبِّاس محمد بن يَزِيدَ ومثلُ هذا في المُضاعَفِ قليلٌ ، أبو عبيد ، نَمَّيْت الحديث مُشَدَّداً - بَلَّغْتُه على جِهَة النَّميمة والإِشاعة ، وقال ، رجُل دِقْرَارةٌ - نَمَّام ، قال أبو علي ، هو المُمْتَلِئُ شَرّاً ونَمِيمةً من قولهم رَوْضةٌ دَقَرَى - وهي المُمْتَلِئَةُ المُتَرَوِّية ماءً وأنشد :
وكأنَّها دَقَرَى تَخايَلُ نَبْتُها * أُنُفٌ يَغُمُّ الضَّالَ نَبْتُ بِحَارِها
وكلُّ مَتَكاثِفٍ عَظِيمٍ دِقْرار ودُقْرور ومنه قولهم في الدَّواهِي دَقَارِيرُ وقالوا دِقْرارٌ ثُلاَثِيٌّ بِدلالة ما تقدم من قولهم رَوْضةٌ دَقَرَى وقالوا دَقِرَ الفَصِيلُ دَقَرا - إذا امْتَلأَ من اللَّبَن حتى يَتَخَثَّر ، صاحب العين ، اللُّقَّيْطَى - المُلْتَقِط للأَخبار ، ابن دريد ، الخُبْرُوع - النَّمَّام ، ابن السكيت ، وكذلك القَتَّات ، أبو علي ، رجلٌ قَتُوتٌ وامرأة قَتُوتٌ بغير هاء ، أبو عبيد ، قَتَّ يَقُتُّ قَتّاً والقِتِّيتَى - تَتَبُّع النَّمَائِم ، صاحب العين ، القَتُّ - الكَذِبُ المُهَيَّأُ والنَّمِيمة وأنشد :
المخصص — صفحة 90
مساهمون: ابن سيده
ص٩٠