قال ، وكَذِبٌ حَنْبَرِيتٌ - خالِصٌ وكذلك الصُّلْح ويقال كَذِبٌ سَخْتٌ وسَخِيتٌ للشَّدِيد وقيل إن سَخْنا بالفارسِيَّة والعَرَبِيَّة واحدٌ وأنشد :
هل ينفعني كذب سخيت * أو فضة أو ذهب كبريت
أراد حُمْرته ، وقال ، كَذَبَ كَذِباً صُرَاحا وصُرَاحِيًّا وصُرَاحِيَةً - وهو البَيِّن الذي يَعْرِفُه الناسُ ، أبو عبيد ، السَّهْوَقُ - الطَّوِيل وقد تقدم وهو الكَذَّاب ، ابن السكيت ، رجل سَحِيحٌ ومَحَّاح - كَذَّاب ورجل تِمْسَح وتِمْساح كذلك وقد تقدّم أنَّ التِّمْسَح المارِدُ الخَبِيث ، ابن دريد ، المَلاَّذُ - الكَذَّاب ، أبو زيد ، وكذلك المَرَّاج وقد مَرَج الكَذِب يَمْرُجُه مَرْجا ورجل سَرَّاج كذلك والمُمَزّج والمَزَّاج - الكَذَّاب الكَثِير الإِخْلاف الذي لا يَثْبُت على خُلُق واحِدٍ ، الأَثْرمُ ، رجل مَلْسُونٌ - كَذَّاب ، ابن السكيت ، مانَ مَيْنا ورجل مَيُونٌ وأنشد :
أَزَعَمْتَ أنَّك قد فَتَلْ * تَ سَرَاتَنا ومَيْنَا
وقال غيره ، قال مَيْنًا بعد قوله كَذِبا الاخْتِلاف اللفظين كما قال عزَّ وجلَّ ولقَدْ آتَيْنَا مُوسى الكِتَابَ والفُرْقانَ والفُرْقانُ هو الكِتَاب في قول بعضِهم ، ابن السكيت ، تَسَدَّجَ وهو سَدّاج - كَذَّاب وأنشد :
حتَّى رَهِبْنا الإِثْمَ وأن تُنْسَجَا * فِينَا أَقَاوِيلُ امْرِئٍ تَسَدَّجا
أي تَكذَّب وتَخَلَّق ، غيره ، هو السَّدَج وقد سَدِجَ ، ابن السكيت ، زَغَف لنا فُلانٌ - حَدَّث فزادَ في الحَدِيث وكَذَب فيه ، وقد سَدِجَ ، ابن السكيت ، زَغَف لنا فُلانٌ - حَدَّث فزادَ في الحَدِيث وكَذَّب فيه ، أبو عبيد ، يَزْغَفُ زَغَفا ومنه اشْتِقاق الدِّرْع الزَّغْف - وهي الواسِعَة ، ابن السكيت ، تَخَلَّق كَذِبا وخَلَق قال اللهُ تبارَك وتعالَى وتَخْلُقونَ إِفْكاً ، ابن الأعرابي ، الخُلُق - الكَذِب من قوله تعالى إنْ هذَا إلا خُلُقُ الأَوِّلينَ ومن قرأ أخَلْق حمله على المَصْدَر ، ابن السكيت ، وقد خَرَق كَذِبا واخْتَرَقه وخَرَّقه قال الله عزَّ وجلَّ وخَرَّ قُوله بَنِينَ وبَنَاتٍ بِغَيْر علْمٍ ، وقال ، ارْتَجَل الكَذِب - ابْتَدأه من نَفْسه ، قال أبو علي ، أصلُ الارتِجَال
المخصص — صفحة 88
مساهمون: ابن سيده
ص٨٨