جمع أسْطار وأَسْطار جمع سَطْر ، أبو عبيد ، عَبَط عَلَيَّ الكَذِبَ يَعْبِط واعْتَبَط والعِضَة - الكَذِب والجمع عِضُونَ وهو من العَضِيهة ، قال أبو علي ، جَمَعُوا عِضَة على غِضِينَ على حَدِّ ثُبَةٍ وتُبِينَ وقُلَةٍ وقُلِينُ جعلوا ذلك عِوَضاً مما ذَهَب ، صاحب العين ، العِضَة والعَضِيهَة - الإِفْك والكَذِب وقد عَضَهْت أَعْضَهُ عَضْها وأعْضَهْت وقد تكون العِضَة من الكَهَانة والسِّحْر وأنشد :
* ومِنْ عِضَةِ العاضِهِ المُعْضِه *
وقد عَضَهْت الرجُلَ أَعْضَهه عَضْها وأَعْضَهْته - قلتُ فيه ما لم يَكُنْ وعضَهْت القَوْلَ وأَعْضَهْته والهِلَّوْفُ - الكَذَّاب ، ابن دريد ، النَّهْتَرُ - الكَذِب وقد نَهْتَر عَلَيْنا ، أبو عبيد ، الخُلاَبِس - الكَذِب وقيل الحَدِيث الرَّقِيقُ وأنشد :
* وأَشْهَدُ مِنْهُنَّ الحَدِيثَ الخُلاَبِسَا *
ويُقال خَلْبَس قَلْبَه - فَتَنْه والخِلْباس والخَلاَبِيس - الشيءُ لا نِظَامَ له وقد قيل لا واحِدَ للخَلاَبِيس ، قُطْرب ، خُلُق خَلاَبِيس كذلك ، ابن دريد ، الزُّورُ - الكَذِب من قَولهم زَوّرْتُ الكَلام والكِتابَ - قَوَّيْته وشَدَّدته مَأْخُود مِن الزِّوَرَ - وهو الشَّدِيد وزَوَّرت فَلانا - جَعَلْت كلامَه زُورا وقد زَوَّر نَفْسه - وَسَمَها بالزُّور والسُّمْهَى - الكَذِب والباطِلُ والزَّرْف - الزِّياد في الشَّيء وقد زَرَف في حَدِيثة - كَذَب وزَلَف كَزَرَوف ، وقال ، جاء بالخَضِر الرَّطْب - أي بِكَذِب مُسْتَشْنَع ولهذه الكَلمة مواضِعُ سنأتي عليها إن شاء الله ، وقال ، جاء بالشُّقَر والبُقَر والشُّقَارَى والبُقَارَى والشُّقَّارَى والبُقَّارَى - أي الكَذِب والصُّقَر كالشُّقَر ، السيرافي ، اليَهْيَرَّي والزُّهُو - الكَذِب ، ابن دريد ، ويُقال للكَذَّاب مِطِخْ مِطْخْ - أي قولك باطِلٌ والبَجَلُ - البُهْتانُ العَظِيم ، ابن دريد ، لَيْس لِهذا الحدِيث نَجْم - أي أصْل ، صاحب العين ، الفَنَدُ - الكَذِب وقد أفنْدَ - كَذَب وفَنَّدْته - كذَّبْته ، أبو زيد ، افْتَأَتَ الرجُلُ - قال عليك الباطِلَ ، ابن السكيت ، الأزْلُ - الكَذب ، وقال ، كَذِبٌ سُمَاق - وهو الخالِصُ وأنشد :
أَبْعَدَهُنَّ اللهُ منْ نِيَاقِ * إنْ هُنَّ أَنْجَبْنَ من الوَثَاقِ
* بأرْبَعٍ مِن كَذِبٍ سُمَاقِ *
المخصص — صفحة 87
مساهمون: ابن سيده
ص٨٧