وفي التنزيل ويُحَرِّمُ عليهِمُ الخَبَائِثَ وقد خَبُث خُبْثاً وخَبَاثَة ، ابن دريد ، وخَبَاثِيَة وأَخْبَثَ - صار خَبِيثاً والاسم الخَبِيثَى والخِبِّيث - الخَبِيث ، أبو عبيد ، أَخْبَث الرجلُ - إذا كان أصحابُه وأهْلُه خُبَثَاءَ ولهذا قالوا خَبِيثٌ مُخْبِث وقالوا يا خُبَثُ ويا مَخْبَثَانُ والأنثى يا خَبَاثِ ، سيبويه ، ولا يُسْتعمل إلا في النِّداء ، صاحب العين ، الكَيْد - الخُبْث كادّه يَكِيدُه كَيْداً ومَكِيدةً ، أبو عبيد ، والنِّفْرِيَة العِفْرِيَة - الرجُل الخَبِيث المُنْكَسِر ، قال سيبويه ، والهاء لازِمَة لهذا المِثَال ليس في الكلامِ فعْلِيِّ وأما حِيْرِيُّ دَهْر فسيأتي ذكره إن شاء الله ، أبو عبيد ، ومثله العِفْر ، صاحب العين ، والجمع أَعْفار ، أبو عبيد ، والمرأة عِفْرةٌ وقد تقدّم أن العِفْر الشَّجاع الجَلْد ، صاحب العين ، رجل عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيتٌ - لا أهلَ له ولا وَلَد ولا قَدْرَ لدِينِه عنده بَيِّن العَفَارَة ، ابن جنى ، تَعَفْرتَ والتاء فيها تقدّم أنّها زائِدة بدليل عِفْر وعِفْرِيَة فوَزْنه على هذا تَفَعْلَتَ ، صاحب العين ، العِفْرِيتُ والعُفَارِيَة من الشَّيَاطِين والعُقارِيَة والعَفَرْنَى - الكَيِّس الظَّرِيفُ ، قال أبو علي ، إذا جَمَع جَلاَدةً وشِدَةً ونَفَاذاً وقُوّة فهو عِفْر وعَفَرْنَى وعُفَارِيَةٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيت وامرأة عِفْرَةٌ ، أبو زيد ، رجُل عِفِرِينٌ كِفِرِّينٌ - عفْرِيت خَبِيث ، صاحب العين ، رجل مُنْهَتِكٌ ومُتَهَتَكٌ ومُسْتَهْتكٌ - لا يُبَالِي أن يُهْتَكَ سِتْرُهُ عن عَوْرَته ، أبو عبيد ، المَاسُ مثالُ مَالٍ - الذي لا يَلْتَفِتُ إلى موعِظَةِ أحَدِ وَلا يقْبلُ قَولَهُ ومَا أمْنّاهُ وقد رُدَّ على أبي عبيدة فقيل إنما هو مأساة ، ابن السكيت ، ماسٌ ومأسَاةٌ ، صاحب العين ، أَمِضَ أَمَضَاً - إذا كَانَ لا يُبَالِي المعاتَبَةَ وكانَتْ عَزِيمَتُهُ ماضِيةً في قلبِهِ وكَذلك إذا أدّى لسانه غيرَ مَا يريدُ ، أبو عبيد ، فلانٌ لا يَقْرَع - أي لا يَرْتَدِع فإذا كان يَرْتَدِع قيل رجل قَرِعٌ ، قال أبو علي ، أصل هذه الكلمة من الإقْراع - وهو الرُّجُوع إلى الحَقِّ والإقرارُ به ، أبو زيد ، رجل عِرْقالٌ - رضي الله تعالى عنه يَسْتقيم على رُشْد والألَعْنَة - الشَّرِير ، على العنَة إفَعْلة لكثرةِ زيادة الهمزة أوَّلا وقِلَّة زيادة النون آخراً على أن سيبويه لم يَحْك هذا البناء ، أبو عبيد ، رجُل أُدَابِرٌ - لا يَقْبَلُ قولَ أَحَد ولا يَلْوِي على شيء أدْخَله سيبويه في الأَسْماء ولم يُفَسره أحد وذهب السيرافي إلى أنَّه غَلَطٌ وقَع في الكتاب والمُتترِّع - الشِّرِير وقد تَتَرَّع إلينا ، وقال ، رجل تَرِعٌ عَتِل
المخصص — صفحة 72
مساهمون: ابن سيده
ص٧٢