عبيد ، رَجُل غُمْر وغَمَرٌ من رِجَال أَغْمار - وهم الضُعَفاء الذي لا تَجْرِبةَ عندهم بالحَرْب وقد تقدم أنَّه الذي لا تَجْرِبَةَ عنده بالأُمور ، أبو عبيد ، هاعَ يَعِيعُ - جَبُن ورجل هاعٍ لاعٍ وهائِعٌ لائِعٌ ، وحكى غيره ، رجل هاعٌ ، قال أبو عبيد ، يَصْلح أن يكون فاعلاً ذهبَتْ عينُه وأن يكونَ فعِلاً وعلى أي الوَجْهين صَرَّفْته فهو بالياء لقولهم الهَيْعة ، الأصمعي ، هاعَ يَهَاع ويَهِيع هَيْعاً وهُيُوعاً وهَيْعة وهَيَعاناً وهاعاً وقوله :
الحَزْمُ والقُوّة خَيْر منَ الإ * دْهانِ والفَهة والهاعِ
أَراد الهَيْعَ فوضع الاسم موضعَ المصَدَرِ ، سيبويه ، لِعْتَ لاعاً وأنت لاعٌ كَجَزِعْتَ جَزَعاً وأنت جَزِعٌ ، علي ، وعلى هذا أوجِه قوله والفكَّةِ والهاعِ لِقولِهم هِعْتُ لأن وضع اسم الفاعل موضع المصدر غيرُ مأنوس به ، ابن السكيت ، يقال للجبَان لأنتَ أَجْبَنُ من المنزُوفِ ضَرِطاً ويقال هو أجْبنُ من صَافِرٍ - يعني ما صفَرَ من الطَّيْر ولم يكن من سِبَاعها ، صاحب العين ، كَعَّ يَكعُّ كَعَّاً وكُعُوعاً وكَعَاعَةً وتَكَعْكَعَ - هابَ القومَ وتركهم بعَ ما أرادَهُم وأكَعْه الخوفُ وكَعْكَعَه - حَبسه ورجل كَعُّ - ضَعِيفٌ عاجِزٌ والهَيْرَعُ - الجَبان وقد تقدم أنه الذي لا يَتماسك والهَلعُ والهلاَعُ - الجُبْنُ عند اللِّقاء ورجل هُلَعَةٌ - كثيرُ الهَلَعانِ ورجل قعْدُدُ وقُعْدَدُ - جَبانٌ قاعدٌ عن الحربِ وقد تقدًّم أنه اللئيم والرِّعْشِيشُ - المُرتَعِشُ عند القتال جُبْناً ، وقال ، المَصوعُ - الفَرِقُ الفُؤَادِ وقيل هو الذي يَمْصَعُ بِسَلْحِهِ من خِيفَةٍ أو إعجال - أي يَرْمي به والوَقَّاف - الهُجْمُ عن القِتال وأنشد :
فإنْ يكُ بعبدُ الله خَلَّى مكانَهُ * فما كانَ وقَّافاً ولا طائِشَ اليَدِ
ابن جنى ، الهِجْزَعُ - الجَبَان هِفْعَلٌ مِن الجَزَع ونظِيره هِبْلَعٌ وَهجْرَعٌ فيمن أخَذَهُ من البَلْعِ والجَرْعِ ولم يَعْتبره سيبويه كلك بل كل ذلك رُبَاعي صحيح .
الحِرْصُ والشَّرهُ
صاحب العين ، الحِرص - شدَّة الإرادة ، أبو زيد ، حَرَصَ علَيه يَحْرِصُ وَيَحْرُصُ حِرْصاً وحَرِصَ ورجل حَرِيصُ وقومٌ حُرَصَاءُ وحِراصٌ وامرأة حَرِيصَةٌ من نسوةٍ
المخصص — صفحة 65
مساهمون: ابن سيده
ص٦٥