للمَعْروف - قيل إنه لَخِرْق من الرجال وفلان يَتَخَرَّق في ماله - إذا كان يَتَصرَّف فيه بالمَعْروف ، ابن دريد ، الجمع أخْراق ومَخاريقُ ، عليّ ، ليس مَخارِيقُ جَمْعَ خِرْق إنما هو جمعُ مِخْراق وهو في معنى خِرْق ، أبو زيد ، الخِرِّيق كالخِرْق ، وقال ، رجُل سَفَّاح - مِعْطاءٌ من السَّفْح وهو الصَّبُّ وقد تقدَّم أنه الفَصِيح ، الرياشي ، المُسْهِب - المُكْثِر في عَطائِه وقد تقدّم أنه الكَثِير الكلام ، صاحب العين ، رَجُل خَطِل اليَدِيْن وخَطِل في المَعْروف - أي عَجِل عند إعْطاء النَّقَل والمَنْقَبَة - كَرم الفِعل ، ابن السكيت ، إنَّه لَفَسِيط النَّفْس ، صاحب العين ، السَّفِيط - السَّخِيُّ وقد سَفُط سَفَاطة ، ابن السكيت ، رَجُل سَبِط بالمَعْروف - سَهْل وقد سَبُط سَبَاطة وسبِطَ سَبَطاً ورجل بَسِيط اليَدَين - مُنْبَسِط بالمعروف ، أبو زيد ، وكذلك مُتَبَسِّط ، ابن السكيت ، إنَّه لَطِرْف من الفِتْيان - أي كَرِيم ، ابن دريد ، الجَمْع أطْراف ، ابن السكيت ، ويقال للرجُل يَبْذُل ما عِنْده إنه لَوَارِي الزَّنْد وَوَرِيُّ الزَّنْد وإنما هو من الكَرَم ليس من قَدْح النار وأنشد :
وزَنْدُكَ خيْرُ زِنادِ المُلُو * كِ صادَفَ مِنْهُنّ مَرْخٌ عَفَارا
وليس ثَمَّ زَنْد إنما هو مَثَل والهَضُوم - المُنْفِق مالَه وقد هَضَم له من ماله يَهْضِم هَضْماً - كسَرَ ، قال أبو علي ، أصْل الهَضْم الظُّلْم واهْتِضام الجَزُور - عَقْرها من غير داءٍ ومنه الهَضِيم - وهو المُتَظَلّم الحقِّ المُنْتَقَصة ومنه الهِضْم - وهو ما اطْمَأَنَّ من الأرض وكل مُطْمَئِنِّ هِضْم وهَضِيم وأكثَرُ ما يَسْتعمِلون الهَضُوم في الذي يَعْدِل بماله - أي يَضَعُه موضِعَ الحَقِّ ومنه هَضْم الطعام وانْهِضامُه لأنه نقْص وأخْذ في الحِطَّة ، ابن السكيت ، ومنهم الأرْوَع والنَّحِير وهما واحِد ، أبو عبيد ، هو طَلْق اليَدَيْن وطَلِيق اليَدَيْن وقد طَلَق يَدَه بالخَيْر يَطْلِقُها وأطْلَقَها ، ابن السكيت ، طَلُقت يَدَاه بالمعروفِ طَلاَقَة ، غيره ، الغِطْرِيف - السَّخِيُّ السَّرِيُّ ، ابن جنى ، هو الغُطارِف وأصله في الخَيْل ، ابن السكيت ، المُتَغَطْرِف والرُّهْشُوش كذلك ، أبو زيد ، والأنثى رُهْشُوشة ، ابن السكيت ، الكُهْلُول والبُهْلُول - النَّدِيُّ الكَفِّ الكَرِيم النفْس ، أبو عبيد ، البُهْلُول الضَّحَّاك
المخصص — صفحة 5
مساهمون: ابن سيده
ص٥