مُسْتَرخٍ مُتَساقِطٍ مُرْثَعِنٌّ ، وقال ، رجل خَدِبٌ وأَخْدَبُ وفيه خَدَبٌ ومُتَهوِّر وفيه تَهَوُّر إذا كان أحْمَقَ لا يَدْرِي ما يَقُول قيل إنَّه ليُوخِفُ في الطِّين مثل قولك يُوخِفُ الخِطْميَّ والمِلْغ - الأَحْمَق الذي لا يُبَالِي ما قالَ وما قيلَ له ، ابن دريد ، الجمع أَمْلاغٌ ، ابن السكيت ، أَحْمَقُ ماجٌّ مِثْل قولهم هَرمٌ ماجٌّ - وهو الذي ليْسَت به بَقِيَّة ، أبو عبيد ، أَحْمَقُ فَاكٌّ وتَاكٌّ وتائِكٌ وقد فَكَّ وتَكَّ ، وقالوا ، فَكِكْتَ وفَكُكْت وقد نَفَى سيبويه أن يكونَ في الكلام فَعُلْت من المُضاعَف والألبُبْت ، غيره ، الجِنْعِظ والجِنعاظُ - الأحْمَق والعَفَلَّط والعِفْليط - الأحمقُ وأصله التَّخْلِيط عَفْلَطْت الشيء وعَفْطَلته - خَلَطته بغيره ورجُل هَرِش - مائِقٌ جافٍ ، صاحب العين ، الطِّهْلِيَة - الأحْمَقُ الذي لا خَيْر فيه ، ابن السكيت ، الهَمَجَة والخَوْعَمُ - الأحمق ، وقال غيره ، عليه رَأْوةُ الحُمْق والهَبَنَّك - الكَثِير الحُمْق والأهْوَكُ - الذي فيه حُمْق وفيه بقِيَّة والاسم الهَوَكُ ، قال ابن جنى ، وأما قول الهذلي :
إذا ما البُوهَةُ الهَوْكاءُ يَعْيَا * فلا يَدْرِي أَيًعَد أن يَصُوبُ
فإنما أنَّثه على لفظ البُوهة كما قال :
وعَنْتَرةُ الفَلْحاءُ جاء مُلأَّماً * كأنَّكَ فِنْد من عَمَايَة أَسْودُ
ابن السكيت ، والعَيُّ - الذي لا يُطِيق إحكامَ ما يُرِيد ويَعْيا بكل ما أراد من عَمَل أو قُوَّة وقد عَيَّ بذلك عِيّاً والأَوْرهُ - الذي تَعْرِف وتَنْكر وفيه حُمْق وله مَخَارجُ وهو أيضاً الذي لا يَتَماسَك ويقال أيضاً كَثِيبٌ أَورَهُ ، ابن دريد ، الوَرَه - ضَعْف العقل وقد وَرِهَ وَرَها وقيل هو الذي لا حِذْقَ له بالعَمَل وقد تَوَرَّه في الشيءِ - لم يُحْسِنْ عملَه ، ابن دريد ، الهَبَينَغُ - الأَحْمَق ، أبو حاتم ، الخُرْق - الحُمْق وقد خَرُق خُرْقاً فهو أخْرَقُ والأنثى خَرْقاءُ وقل هو الذي لا يُحْسِن العَمَل ، صاحب العين ، الخَطِلُ - الأحْمَق العَجِل ، ابن السكيت ، الدَّاعِك - الهالِكُ حُمْقاً والهَبَنْقَع - الذي لا يَسْتَقِيم على أَمْر في قَوْل ولا فِعْلٍ ولا يُوثَق به ويقال هو يَتَمَتَّهُ - أي يَتَحَمَّق ويَأْخُذُ في الباطل وإذا اضْطَرَب واسْتَرْخَى بشَبيه الحُمْق قيل إنه لَنَوَّاس ويقال نَاسَ لُعَابُه ينُوس - اضْطَرب ، وقال ، إنَّ فيه لَرَخْوةً ورِخْوةً
المخصص — صفحة 47
مساهمون: ابن سيده
ص٤٧