وبَلَغْت به الحِدَاسَ - أي الأَمْر الذي ظَنَنْت أنه الغايَةُ ، ابن السكيت ، بلَغْت به الحدّاس مشدّد ولا ثقل الأدَّاس ، صاحب العين ، الحِسْبانُ - الظَّن حَسِب يَحْسِب ويَحْسَبُ وحَسَب يَحْسُب حِسْباناً ومَحْسَبَة .
الجهل
صاحب العين ، الجَهْل نَقِيض العِلْم ، أبو عمرو ، جَهِلت الشِّيءَ جَهْلاً وجَهَالة واستَجْهلت الرجُلَ - جعَلْته جاهِلاً ، قال سيبويه ، تَجَاهَلْت - أُرى أني كذلك ولستُ به ، وقال ، جاهِلٌ وجُهَّل وجُهَّال وجُهَلاءُ ، قال ، شَبَّهُوه بفُعِيل كما شَبَّهُوا فاعِلاً بفَعُول ، ابن دريد ، المَجْهَلَة - ما يَحْمِلك على الجَهْل ، أبو عبيد ، وفي الحديث الوَلَدُ مَجْهَلَة ، صاحب العين ، الجاهِلِيَّة - زَمنُ الفَتْرة ، أبو عبيد ، جاهِليَّة جَهْلاءُ على المبالَغَة والسَّرِفُ - الجاهِلُ وأنشد :
إنَّ امرأً سَرِفَ الفُؤَاد يَرى * عَسَلاً بماء سَحَابَةٍ شَتْمِي
ابن السكيت ، سَرِفْت الشيءَ سَرَفاً - أغْفَلْته وجَهِلته وحُكي عن بعض الأعراب ووَاعَده أصحابُ له من المَسْجِد مكاناً فأخْلَفَهم فقيل له في ذلك فقال مَرَرْت بكم فَسَرِفْتكم - أي أغْفَلْتُكم ومنه قول جرير :
أعْطَوا هُنَيْدَةَ يَحْدُوها ثَمَانِيَةٌ * ما عَطَائِهِمُ مَنٌّ ولا سَرَفُ
ابن الأعرابي ، تَمَاتَهْتُ عنه - تَغَافَلْت ، صاحب العين ، البَلَهُ - الغَفْلة عن الشرِّ ، ابن دريد ، بَلَه بَلَهاً وهو أبْلَهُ والأنثى بَلْهاءُ والتَّبَالُه والتَّبَلُّه - اسْتِعْمال البَله ، أبو زيد ، الطَّيْخُ - الجَهْل ، ابن دريد ، تَعَجَّه الرجُل - تَجَاهلَ وقال بعضهم إنَّ الجيمَ بَدَل من التاء في تَعَتَّه وإنما هي لغة على حِدَة ورجُل شَلْخَبٌ - فَدْم ، صاحب العين ، الابْعاط - الغُلُوُّ في الجَهْل وأبْعط - قال قَوْلاً على غير وَجْهِه ، أبو زيد ، القَلِع - البَلِيد الذي لا يَفْهَمُ والعَبْشضة - الغَبَاوة ، وقال ، عَيَّ بالأمر عِيَّاً وعَيِيُّ وعَيٌّ وعَيَّانُ - عَجَزَ وأعْياه الأمْر ورجُل عَيٌّ وعَيٌّ بَيِّن العِيِّ - لا يُطِيق إحكامَ مما يُرِيد وقال بعضهُم عَيِيت عِيَّاً في المَنْطِق وأعْيَيْت - كَلَلْت ورجل عَيَاياهُ - عَيِيُّ وقالوا في الدعاءِ عيَّاً له وشِياً وعِيٌّ