ابن دريد ، لقَنَّته إيَّاه - وغلامٌ لَقِنٌ - سَرِيع الفَهْم والاسم اللَّقَانَة واللَّقَانِيَة ، وقال ، أفْلَقَ في الأمر - إذا كان حاذِقاً به ، صاحب العين ، النِّقَابُ - العالِمُ بالأُمُور ، أبو زيد ، زَكِنْت الخبَرَ زَكَناً وأزْكَنْته - عَلِمْته وكذلك أزكَنْته غيْرِي وقيل هو الظَّنُّ الذي هو كاليَقِين وقيل هو طَرَف من الظَّن وقيل زَكِنْ به الأمْرَ وأزكَنْته - قارَبْت تَوَهُّمه ورجُل زَكِنٌ - فَهِمٌ ، ابن السكيت ، يُقال للعالِمِ بالشيء المُتْقِن له عِنْده بجْدة ذلك وهو ابنُ بَجْدَتِها وهو عالم ببُجْدة أمْرِك وبَجْدَته وبُجُدَته - أي بِدِخْلته وبِطَانته ، أبو زيد ، الذُّبُور - الفِقْه بعِلْم الشيءِ وقد ذَبَر الحدِيثَ - فَهِمه ، ابن الأعرابي ، ما رَبَأْت رَبْأَه - أي ما شَعَرت به .
باب الخِبْرة
ثعلب ، الخِبْرة - ضَرْب من الدُّرْبة خَبَرته أخْبُرُه خُبْراً واخْتَبَرَته وخَبِرته والاسم الخِبْرة وعَجَمْتُهُ أعْجُمُه عَجْماً ورُزْته رَوْزاً وفَتَنْته أَفْتِنه فَتْناً كلُّه سواءٌ والاسم الفِتْنة والجمع فِتَن والمَفْتُون - الفِتْنَةُ ومنه فَتَنْت الذَهَب والفِضَّة - أْحْرَقْتهما لأعرِف ما هما .
التَّظَنّي والحَدْس
أبو عبيد ، الظَّنُّ - الشَّكُّ واليَقِين وقد ظَنَنْت الشيءَ أظُنُّه ظَنَّاً وأظْنَنْته وأظّنَنْته وتَظَنَّيته على التحويل والمَظِنَّة والمَظَنَّة - حيث تَظُنُّ الشيءَ ، صاحب العين ، الزَّعْم - الظَّنُّ وكأنه يَذْهَب به مَذْهب الباطِل زَعَمته أزعُمُه زَعْماً وزَعَمْتك قلتَ كذا - أي ظَنَنْتك وأنشد :
فإن تَزْعُمِيني كنْتُ أجْهَلُ فيكُمُ * فإنّي شَرَيت الحِلْم بعدكِ بالجَهْل
أبو عبيد ، في قَوْله مَزَاعِمُ - أي لا يُوثَقَ به ، صاحب العين ، التَّوْقِيعُ - التَّظَنِّي والإزِّكانُ ، أبو عبيد ، عَكَل برَأْيِه يَعْكِلُ عَكْلاً وعَشَن واعْتَشَن وحَدَسَ يَحْدِس حَدْساً - قال به وحَدَسْت عليه ظَنِّي أَحْدِس وأَحْدُس حَدٍساً
المخصص — صفحة 34
مساهمون: ابن سيده
ص٣٤