ومن ذلك النَّقه ، قال أبو زيد ، نَقِه عنِّي القول نَقَهاً ونُقُوهاً - فَهِمه ورجل نَقِه - ناقِهٌ ، ابن السكيت ، نَقِهْت الحديثَ ونَقَهته - يعني لَقِنْته ونَقِه من مَرِضه نُقُوهاً - بَرِئَ وهذا لا يَجُوز في وصف القديم سبحانه كما أن الفَهْم الذي فَسَّر أبو زيد به النَّقَه لا يَجُوز في وصفه تعالى ، ابن السكين ، الحِبْر والحَبْر - العالِمُ ، صاحب العين ، هو العالِمُ من عُلَماء الدِّيانة مسلماً كان أو ذِمِّيَّاً بعد أن يَكُون كتابياً والجمع أحْبار ، أبو عبيد ، هو من قولهم حَبَرْت الشيءَ - حَسَّنته ومنه كَعْب الحِبْر وكان يُسَمَّى طُفَيلٌ في الجاهلية مُحَبِّراً لتحبيره الشِّعْر ، صاحب العين ، تَبَحَّر في عِلْمه واسْتَبْحر - اتَّسع ، ابن دريد ، ما اسْتَأحدتُ بهذا الأمْر - أي لم أَشْعُر به يمانِيَة ، صاحب العين ، في قوله تعالى كأنَّك حَفِّي عنها - أي عالمٌ ، وقال ، الفِقْه - العِلْم بالشيء وغَلَب على علم الدِّين لِسيَادته وشَرفِه وفَضْله على سائِرِ أنواع العِلْم كما غَلَب النَّجْمُ على الثُّرَيَّا والعُود على المَنْدَل وقد فَقُه فَقَاهَة وهو فَقِيه من قوم فُقَهاءَ والأنثى فَقِيهة ، وقال بعضهم ، فَقُه الرجُل فَقَها وفِقْها وفَقِهَ ويُعَدَّى فيقال فِقْهته كما يقال عَلِمْتُه ، سيبويه ، فَقِه فِقْهاً وهو فقيهٌ كعَلِم عِلْماً وهو عَلِيم وقد أفْقَهْته وفَقَّهته - عَلَّمْتُه وفَهَّمته والتَّفَقُّه - تَعَلُّم الفِقْه وفَقِهْت عنك - فَهِمت ورجُل فَقُه - فَقِيهٌ والأنثى فَقُهَة ويقال للشاهِد كيف فَقَاهَتك لما أشْهَدْناك ولا يُقال في غير ذلك والفِقْه - الفِطْنة وفي المَثَل خَيْر الفِقْه ما حاضَرْت به وشَرُّ الرَّأْي الدَّبَرِيُّ ، وقال عيسى بن عُمَر ، قال لي أعرابيُّ شَهِدت عليك بالفِقْه - أي الفِطْنة ، صاحب العين ، الذِهْن - حِفْظ القلْب وقد تقدم أنه العَقْل ، أبو زيد ، ما هُؤْت هَوْأه - أي ما شَعَرت به ، صاحب العين ، فلان خِرِّيج فُلانٍ - إذا دَرَّبَهُ وعَلَّمه ، بان دريد ، خَرِيجه كذلك ، صاحب العين ، رَسَخ في العِلْم - دخَل فيه دُخُولاً ثابتاً والرَّاٍسخُون في كِتاب الله - المُدَارِسُون ، أبو عبيد ، سَنَخَ في العِلم بَسْنَخُ سُنُوخاً كذلك ، صاحب العين ، رجُل ثَقْفٌ وثَقِفٌ - حاذِقٌ ، ابن دريد ، ثَقِفْت الحدِيثَ - فَهِمْته ، صاحب العين ، ثَقْفٌ لَقْف وثَقِفَ لَقِفٌ - سَرِيع الفَهْم لما يُرْمى إليه ، ابن دريد ، هو الحاذِقُ بِصنَاعتِه ، أبو زيد ، لَقِنْت الشيءَ لَقَناً وتَلَقَّنته - تفَهَّمته ،
المخصص — صفحة 33
مساهمون: ابن سيده
ص٣٣