المَعْرِفة والعِلم
عِرْفان الشيءِ - خِلاَف الجَهْل به عَرَفه يَعْرِفه عِرْفاناً ومَعْرِفة ورجُل عَرُوفٌ وعَرِيف وعارِفٌ أنشد سيبويه :
أوَ كُلّما وَرَدتْ عُكاظَ قَبِيلَةٌ * بَعَثُوا إلَيَّ عَرِيفَهُم يَتَوَسَّمُ
أي عارِفَهم فَعِيل بمعنى فاعِل ، قال ، ونظِيرُه ضر شيب قِدَاح ، غيره ، أمْرٌ عَرِيف وعُرِّف - مَعْروف والعُرْف - خِلاف النُّكْر وعَرَّفْته الأمرَ - أعَمْتُه إيّاه وعَرَّفته به - وسَمْتُه له وتَعَارَفَ القومُ الشيءَ - عَرَفُوه وعِرْفَتِي به قَدِيمة - أي مَعْرِفَتي ، أبو عبيد ، اعْتَرَفْت القومَ - سأَلْتُهم وأنشد :
أسائِلَةٌ عُميْرَةُ عن أبِيها * خِلاَل الجَيْش تَعْتَرِفُ الرِّكَابا
ابن السكيت ، أنْتِ فُلاناً فاسْتَعْرِف إليه حتى يَعْرِفَك ، قال أبو علي ، معناه اطلُب إليه أن يَعْرِفَك بذِكْرِكَ نَفْسَك ونَسَبَك ومِهْنَتَك ونحوَ ذلك مما يُمكن أن يَعْرِفَك به ، قال ، والعَرَّاف - الطَّبِيب والكاهِنُ من المَعْرِفة ومَعَارِف الشيءِ - وُجُوهه التي تَعْرِفه بها كمَعارِف الأرْض واحدها مَعْرَف وقو الهُذَلي :
مُتَكَوِّرينَ على المَعَارِف بَيْنُهم * ضَرْبٌ كتَعْطَاطِ المَزَادِ الأثْجَلِ
يعني وُجُوهَهم وذلك لأن المَعْرِفة إنما تَقَع بها وبالنَّظَر إليها وامرأَة حَسَنة المَعَارِف - أي مَحَاسِن الوَجْه والعِلْم - نَقَيض الجَهْل ، قال سيبويه ، عَلِم يَعْلَم عِلْماً فهو عالمٌ وقالوا عَلاَّمةٌ عَلِيم وجَمْعهما عُلَماءُ ، وقال ، في باب تَكْسِير ما كان من الصِّفة عِدْته أربعةُ أحْرُف وقد كَسَّروا فاعِلاً على فُعَلاءَ قالوا عُلَماء ثم حَذَّر أن يُقال إنه جَمْع عَلِيم لن فُعَلاءَ في فَعِيل أكثرُ منها في فاعِل فقال يَقُوها من لا يَقُول إلا عالِم فصَرَّح بها أنَّ عُلَماءَ جمع عالمِ لكَثْرة فُعَلاءَ في فَعِيل وعِزَّته في فاعِل ، قال ، والعِلْم من المَصادِر التي يُجْمَع كالفِكْر والنَّظَر ، أبو
المخصص — صفحة 28
مساهمون: ابن سيده
ص٢٨