النَّدِس والنَّدُس - الفَطِن والنُّكْر - أن يكونَ الرجُل فَطِناً مُنْكَراً وقدْ تقدم نحوه في الداهي ، الأصمعي ، رجُل نَطِسٌ ونَطُس ونِطِّيس ونِطَاسِيُّ - حاذق بالطِّب وغيرهِ ، غير واحد ، رجُل كَيِّس وكَيْس ومُكَيَّس من قوم أكْياسٍ ومكَايِيسَ فأما قوله :
يا قاتَلَ اللهُ بَنِي السّعْلاتِ * عَمْرَ وبنَ مَنْصُورِ شِرارَ النَّاتِ
* لَيْسُو ألِبَّاءَ ولا أكْياتِ *
فعلى أنه أَبْدل التاء مكان السين في الأكياس كما أبْدَلها في الناس وهي لغة ، أبو عبيد ، أكْيَس الرَّجُلُ وأكاسَ - وَلِد له وَلَد كَيِّس وأنشد ابن السكيت :
فلو كنتم لِمُكْيِسة أكاسَت * وكَيْس الأُمِّ أكْيَسُ للبَنِينا
وقال ، هي الكِيسى والكُوسَي ولم يُفَسِّرها ، وقال السيرافي ، هي الكَيْس نفسُه وامرأة مِكْياسٌ - تَلَدُ الأكياس وقد كاسَ كَيْساً ، أبو عبيد ، تَكَيَّس والشَّفْن - الكَيِّس ، أبو علي ، هو الكَيِّس مع حِدَّة نَظَر ، ابن السكيت ، الضَّرُوري - الكَيِّس والسَّرِيسُ - الكيِّس الحافِظ لِما في يَدَيه وما أسْرَسَه ، صاحب العين ، وهو السُّرسُور وقد تقدم أنه الدَّاهِي ، أبو زيد ، المُتَحَذْلِق - المُتَكَيِّس الذي يُرِيد أن يَزدادَ على قَدْره ، الخليل ، نَفَذ يَنْفُذ نَفَاذاً ونُفُوذَاً ورجل نافِذ ونَفُوذٌ ونَفَّاذ - ماض في جميع أُمُورِه أصل النَّفاذ جَوَازُ الشيء والخُلُوص مِنه ومنه نَفَذ السَّهْم الرَّمِيّةَ ونَفَذ فيها يَنْفُذ نَفْذاً ونَفَاذاً - إذا خالَطَ جَوْفَها ثم خَرج طَرَفُه ، ابن دريد ، بَهِي بَهاءً - نَبُل ، صاحب العين ، الجِهْبِذُ - الذَّكِيُّ بَيِّن الجَهْبَذَة ، ابن دريد ، سِقِنْطارٌ وسِقْطِرِيُّ - جِهْبِذ بالرُّومِيَّة ، صاحب العين ، الفَهَم - مَعْرِفتُك الشيءَ بالقَلْب ، ابن السكيت ، رجل فَهِمٌ بَيِّن الفَهْم والفَهَم ، سيبويه ، قالوا فَهِم فَهَماً قالوا الفَهَامَة كما قالوا اللَّبَابة ، غيره ، والجمع أفْهام وقد أفْهَمْته الأمْرَ وفَهَّمته إيَّاه وتَفَهَّم وسْتَفْهم - طلبَ الفَهْم ، ابن السكيت ، رجل لَبِيق ولم يَعْرِفوا لَبِقا ، قال
المخصص — صفحة 26
مساهمون: ابن سيده
ص٢٦