ويقال رَأْي أَصِيل - أي أَصْل ، وقال ، إنه لذو حَصَاة - إذا كان يَكْتُمُ على نَفْسه ويَحْفَظُ سِرَّه والحَصَاة - العَقْل وهي فَعَلة من أَحْصَيت
وإنّ لِسَانَ المَرءِ ما لم تَكُن له * حَصَاةٌ على عَوْراتِهِ لَدَلِيلُ
وزاد غيره أَصَاة ، صاحب العنين الحَصَافَة - رَكَانة العقْل حَصُف حَصَافَةً فهو حَصِيف وحَصِف ، علي ، ليس حَصِلٌ على حَصُفَ إلا أن تكونَ حَصِف مَقُولة أي متَوهَّمة وإنما حَصِفٌ عِندي على النَّسَب ، ابن السكيت ، الحَصِيف - الذي ليس فيه خَلَل وهو مُحْكَم الأمر وإنه لَذو مِرَّةٍ - أي عَقْل وأَصْل والمِرَّة - إحْكام الفَتْل فَضَربَه مثلاً ، وقال ، رجُل رَمِيزٌ بَيِّنُ الرَّمازَة ووَجِيح بَيِّنُ الوَجَاحة ويقال ذلك للثَّوْب إذا كان مُحْصَفاً مُحْكَماً ، أبو عبيد ، رجل ذُو أُكلٍ - أي ذو رَأْي وعَقْل وقد يَكُون للثُّوب ، أبو زيد ، هو ذُو بُذْم كذلك والبَذِيم - العاقِل الحَسَنُ الأَدَب ، أبو عبيد ، أَرِبْت الشيءَ - صِرْت فيه ماهِراً بصيراً ، ابن دريد ، أَرِب الرجُل إرْباً وإرْبةً في العَقْل وأَرِب في الحاجَة أرَبَاً ومأْرَبة ومأْرُبَة ، قال أبو علي ، لا نكون المَفْعُلة مصدراً وأَظُنُّ المأْرُبة اسماً وُضِع موضع المصدر ، ابن السكيت ، الزَّمِيت - العاقِل المُتَّقِي للْقَبيحِ بَيِّنُ الزَّمَاتَة ، ابن دريد ، الزَّمِيت والزِّمِّيت - الحَلِيم والاسم الزَّمَاتَةُ ، غيره ، قد تَزَمَّت ، صاحب العين ، السَّمْت - حُسْن النَّحْو سَمَتَ يَسْمُتُ سَمْتاً ، أبن السكيت ، الزَّرِير - العاقِل السَّدِيد الرأي وأنشد :
صَحِبْنا رِجَالاً من فُزَبْرٍ فَكُلُّهم * وَجَدْنا خَسِيساً غير جِدِّزَرِيرِ
والحُلاَحِل - الرَّكِين الجَلْدُ وأنشد :
أُصِيبَت هُذَيْلٌ بابْن لَيْلى وجُدِّعَتْ * أُنُوفُهُمُ باللَّوْذَعِيِّ الحُلاَحِل
أبو زيد ، هو الضَّخْمُ المُرُوءة والخُلُق الحلِيمُ الثَّخِينُ في رَأْيه ، ابن الأعرابي ، هو الكامِل مَنْظَراً ومَخْبَراً وقد تقدّم أنه السَّيِّد ، سيبويه ، رَزُنَ رَزَانة فهو رَزِينٌ والأنثى رَزِينَةٌ ورَزَانٌ - يعني وَقُرَ ، أبو زيد ، رجل ثَخِينٌ - ثَقِيلٌ
المخصص — صفحة 19
مساهمون: ابن سيده
ص١٩