ومنه قيل للمكان المُحاط به صَنْعَةً أو خِلْقةً كالقَلْت والوَقِيعة والمِسْطَح والصِّهْرِيج حاجِرٌ وقالوا حَجَّرت عليه وكل هذا إمْساك فهو راجِع إلى معنى العَقْل والحِجَا والنُّهَى ، صاحب العين ، ما فُلان بِذي طَعْم - أي لا عَقْلَ له ولا كَيْسَ ، ابن دريد ، الرَّجَاحَة - الحِلْم رجل راجِحٌ من قوم رُجَّح ومَرَاجِيحَ ومَرَاجِحَ ولا واحدَ للمَراجِيح والمَرَاجِح ، وحكى غيره ، مِرْجَح ومِرْجاح وحِلْم راجِحٌ - يَرْزُن بصاحبه وناوَيْنا قوماً فرجَحْناهم - أي كنا أَوزنَ منهم وأحْلَمَ ، وقال ، المَحْت من الرِّجال - العاقِلُ اللبيب وقيل هو الجامِع القَلْب الذَكِيُّه وجمعه مُحُوت ومُحَتاءُ ، صاحب العين ، الوَقَار - الحِلْم والرَّزَانة وقد وَقُر وَقَاراً ووَقَارة ووقَر قِرَة واتَّقَر وتَوَقّر تَوَقُّراً والتَّيْقُور فَيْعول منه وأنشد :
* فإن أكُن أمْسَي البِلَى تَيْقُورِي *
التاء فيه مُبْدَلة من واو ورجُل وَقَار ووَقُور ووَقُرٌ ، أبو زيد ، السَّكِينَة والسَّكِّينة - الوَقَار ولا نظير لهذه الأخيرة وتَسَكَّن الرجل من السَّكِينة ، صاحب العين ، الجُولُ - لُبُّ الإنسان ومَعْقُوله ، ابن السكيت ، ومنه ليس له جُولٌ - أي عَزِيمة تَمْنَعه مثل جُول البِئر لأنها إذا طُوِيت كان أشدَّ لَها ، أبو عبيد ، الجَخِيف والذِّهْن - العَقْل والجمع أذْهان ولا فِعْل له ، وقد حكى ابن دريد ، رجل ذَهِنٌ وهذا خَلِيق بِذَهَن الإنسان إلا أنه لم يُسْتعمل والرَّأْي - ما تعتَقِده من الأمر بعد النَّظَر ، علي ، وهو مَصْدر جَرَى مَجْرى الأسماء ، قال أبو علي ، قال أبو زيد الجمع آراءٌ ورُؤِى ، أبو عبيد ، الهُرْمانُ - العقْل والرأي والبَزْلاء - الرأي الجَيِّد وأنشد :
من أَمْرِ ذي بَدَواتٍ لا تَزَالُ له * بَزْلاءُ يَعْيابها الجَثَّامة اللُّبَد
واللَّبِد أيضاً وهو أشبه يعني الذي لا يَبْرح ، أبو زيد ، خُطَّةٌ بَزْلاءُ - تَفْصِل بين الحقِّ والباطِل ، أبو عبيد ، المَخْلُوجة - الرأي وأنشد :
وكنتُ إذا دارَتْ رَحَى الأمر زُعْتُه * بمَخْلُوجة فيها عن العَجْزِ مَصْرِف
ابن السكيت انه لأصيل - أي مشبع العقل من قوم أصلاء بيني الأصالة
المخصص — صفحة 18
مساهمون: ابن سيده
ص١٨