ليس في النْخَّة صدقَةٌ ، ابن السكيت ، الأبْتَرانِ - العَبْد والعَيْر سُمِّيَا بذلك لقِلَّة خَيْرِها ، صاحب العين ، المُسْبَع - العَبْد الذي له في العُبُودية سبعة آباءٍ وقيل هو الذي أُهْمِل حتَّى صار كالسَّبُع جُرْأةً وكُلُّ مُهْمَل مُسْبَع وقد قدّمت أن المُسْبَع الدَّعِيُّ وابن الزِّنْية ، ثعلب ، عبدٌ هِبْلَعٌ - لا يُعْرَف أبَواَه أول لا يُعْرف أحدُهما والخَرْج والخَرَاج - غَلَّة العبد والأمَةِ ، أبو عمرو ، أَبِيعُك هذا العَبْدَ وأَبْرأُ إليك من خُلْفَته - أي فَسَاده ، الكسائي ، هو عَبْدُ مَمْلَكةٍ ومَمْلُكة - إذا مُلِك ولم يُمْلَك أبَواه .
القوم يَجْتَمِعون على الرجُل
أبو عبيد ، هم يحْفِشُون عليك ويُحْلِبونَ ويَحْلُبون ويُجْلِبُون - أي يَجْتمِعون ويُقال تَأَلَّب القومُ - تجَمْعوا وأنشد :
لقد جَمَع الأَحْزابُ حَوْلِي وألَّبُوا * قَبائِلَهم واسْتَجْمَعُوا كُلَّ مَجْمَعِ
وقال ، هُمْ علية ألْب وصَدْع واحِدٌ ووَعْل واحد وضَلْع واحد ، يعْنِي اجتماعَهم عليه العَدَاوة ، صاحب العين ، حَشَدت القوم أَحْشِدُهم وأَحْشُدهم - جَمَعتهم وحَشَد القومُ وتَحَاشَدُوا - خَفَّوا في التَّعاوُن وتَحَاشَدُوا عليه - اجْتَمَعوا وكذلك إذا دُعُوا فأجابُوا مُسْرِعين يُسْتَعْمَل هذا الفعلُ في الجميع وقَلْمَا يقال في الواحد حَشَد وحَشَد القومُ وتَحَاشَدُوا - اجتَمَعُوا والحَشْد والحَشَدُ اسمانِ للجَمْع والحَشِد والمُحْتَشِد في الأمْر من عطاءٍ وغيره ، الذي لا يَدَعُ عنده شَيْئاً من الجُهْد ، أبو زيد ، نَدَا القومُ نَدْوا وانْتَدوا - اجتَمَعوا والنَّادِي والنَّدِيُّ - المَجْلِس ما دامُوا مجتَمِعين فيه فإذا تَفرَّقُوا عنه فليس بنَدِيٍّ وهي الأَنْدِيَة والاسم النَّدْوة ودارُ النَّدْوة بمكَّةَ سُمِّيت بها لاجتماعِهِم فيها ، أبو عبيد ، حَشَكَ القومُ تَحَتْرَشُوا - حشَدُوا ، ابن السكيت ، حَفَلُوا واحْتَفَلُوا كذلك ، أبو عبيد ، تَضَافَرُوا عليه - تَعَاوَنُوا ، ابن دريد ، تَحَمَّشُوا له - اجْتَمَعوا وغَضِبُوا والخَمْشُ والحَبْشُ -
المخصص — صفحة 145
مساهمون: ابن سيده
ص١٤٥