المَمْلوُك
الفرّاء ، مَمْلُوكٌ بَيِّن المُلُوكة ، ابن السكيت ، بَيِّن المِلْك والمَلَكَة وقد مَلَكه يَمْلِكُه مَلْكاً ، وقال ، ما هُوَ لي في مِلْك ولا مَلْك ، صاحب العين ، العَبْد - الإنسانُ حُرّاً كان أو مملوكاً ذهب إلى اسْتِحقاق الله جلَّ وعزَّ مِلْكه والمعروف أن العَبْد المَمْلُوك ، قال سيبويه ، العَبْد صِفَة ، قال أبو علي ، واستُعْمِل استِعْمالَ الأسماء فَغَلَب ، قال ، وأصْل التَّعبِيد التَّذْلِيل ، قال سيبويه ، عَبْد وعُبْدانٌ وعِبْدانٌ ، ابن السكيت ، عَبْد وأَعْبُدٌ وأعَابِدُ وعِبَادٌ وعِبدَّي وعِبِداءُ ومَعْبُوداءُ وعَبِيدٌ ، صاحب العين ، عَبَّدته وأَعْبَدْته - صَيَّرته عَبْداً قال الله عزَّ وجَلَّ وتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمَنُهُّا عَليَّ أن عَبْدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ ، غيره ، أَعْبِدْنِي فُلاناً - أين مَلِّكْنِي إياه وتَعبَّدته - صيْرته كالعَبْد وإن كان حُرًّا وعَبْدته واسْتَعْبَدته - اتْخذْتُه عَبْداً وعَبُد الرجلُ وعُبِد - مُلِك هو وآباؤُه من قَبْلُ والأنثى من العبيد عَبْدةٌ عربِيُّ وبه سُمِّيت المرأة ، أبو عبيد ، عَبْدٌ بَيِّن العُبُودَة والعُبُودِيَّة ولا فِعْلَ له ، ابن الأعرابي ، هو تعْبِيدَةُ ابن تِعْبِيدَةَ - أي في العُبُودِيَّة والمِلْك وأُوِلعت العامَّة بالتَّفْرِقة بين العَبيد والعِبَاد فجعلوا العَبيد جمعَ العَبْد من المِلْك والعِبادَ جمع العبد الله واللُّكَع - العَبْد - ابن السكيت ، هي الأَمَة وتجتمع في قِلَّتها فيقال ثلاث آمٍ وفي الكثير الإِماء وقد تُجْمَع الأمة إمْواناً وأُمْواناً وأنشد سيبويه :
أمَّا الإِماءُ فلا يَدْعُونَنِي ولَداً * إذا ترَامَى بَنُو الإِمْوانِ بالعارِ
قال ، ولا يُجْمع جمع السلامة قال وقال سيبويه أمَة وإمْوانٌ كما قالوا أَخٌ وإخْوانٌ ، أبو عبيد ، ما كُنْتِ أمَةً ولقد أَمِيتِ أُمُوَّة وتَأَمَّيتِ ، ابن السكيت ، اسْتَأْمَيْت أمَةً وتَأَمَّيتها - اتخذْتها وأنشد :
يَرْضَوْن بالتَّعْبِيد والتَّامِّي * لنا إذا ما خَنْدَفَ المُسَمِّي
صاحب العين ، الوَلِيدة - الأَمَ بَيِّنة الوِلاَدة والوَلِيدِيَّةِ والمُولَّدة - الجارِيَة التي وُلِدت بيْن العَرَب ، ابن السكيت ، البَغِيُّ - الأَمَة قامَتْ على
المخصص — صفحة 143
مساهمون: ابن سيده
ص١٤٣