الخَدم
ابن السكيت ، الخادِمُ - يَقَع على الذَّكَر والأنثى ويُقال للأُنْثى خادِمةٌ والجمع خدّام وخَدَم ، قال سيبويه ، خَدَمُ اسم للجمْع ومثله عازِبُ وعَزَب وله نظائِرُ كثيرة ، ابن السكيت ، خَدَمِ يَخْدُمِ خِدْمة وأخْدَمْتُه إيَّاه ، أبو زيد ، استَخْدمته فأخْدَمَنِي - اسْتَوْهَبْته خادِماً فوهَبْ لي ، أبو عبيد ، الهَبَانِيقُ - الخَدَم ، ابن دريد ، الهُبْنُوق والهِبْنيق - الوَصِيف من الغلْمان ، أبو عبيد ، الحَفَدَة - الخَدَم ، صاحب العين ، الحَفْد والاحْتِفَاد والحَفَدَان - الخِفَّة في العَمَل والخِدْمِة حَفَد يَحْفِد حَفْداً وحَفَداناً ومنه حَفَدة الرجُل - وهم بَنَاته وقيل هم أولادُ أولادِه وقيل الأصْهار ، أبو عبيد ، المَنَاصِفُ - الخَدَم واحدها مِنْصف ، ابن السكيت ، نَصَفه يَنْصُفه نصَافة - خَدَمه ، ابن الأعرابي ، يَنْصِفه ويَنْصفه ، ابن دريد ، وكذلك أنْصَفَه ، أبو علي ، تَنَصَفَّه وأنشد :
فإنَّ الإله تَنَصَّفْتُه * بأنْ أَخُونَ وأن لا أَحُوبا
وأما قوله :
إنِّي غَرِضْت إلى تَنَاصُفِ وَجْهِها * غَرَضَ المُحِبِّ إليَ الحَبِيبِ الغائِبِ
فزعم أحمدُ بن يحيَى أن التَناصُفَ ههنا الخِدْمة - أي إلى خِدْمة وَجْهِها بالنظَر إليه وقيل معنَى تَنَاصُف وَجْهها أخْذ كِلِّ حَسَن من مَحَاسِن وَجْهها بنَصِيب من الحُسْن مُسَاوٍ لنَصِيب الآخَرِ فهو على هذا تفاعلُ من النَّصَف ، سيبويه ، هو يُعَاطِيني ويُعَطِّيني - أي يَخْدُمني ، غيره ، وعاطَى الصَّبِيُّ أهْلَه - عَمِل لهم وناوَلَهم وسيأتي ذِكْر هذا مُتَقَصَّى في باب التَّناوُل ، أبو عبيد ، التَّلاَمِيذَ - نحو المَنَاصِف ، ابن دريد ، واحدهمِ تلْميذ - وهم التِّلاَم ، أبو عبيد ، المَقْتَوُون - الخَدَم واحِدهم مَقْتَوِيُّ وأنشد :
* مَتَى كُنَّا لأُمِّكَ مَقْتَوِينَا *
والاسم منه القَتْو وأنشد :
المخصص — صفحة 140
مساهمون: ابن سيده
ص١٤٠