آزَرْته ، علي ، ومن ههنا ذهب بعضهم إلى أنَّ الواوَ في وَزِير بَدَل من همزة ، قال أبو العباس ثعلب ، ليس بِقيَاس لأنه إذا قَلَّ بَدَل الهمزة من الواو في هذا الضَّرْب من الحركات فَبَدل الواو من الهمزة أبَعَدُ ، ابن دريد ، أَرْدافُ المُلُوك في الجاهِلِيَّة - الذين كانُوا يَخْلُفُونَهم نحو صاحبِ الشُّرْطة في دَهْرنا هذا ، صاحب العين ، التَّأْمُورُ - وَزِير المَلِك .
القومُ لا يُجِيبُون السُّلطان من عِزِّهم
أبو عبيد ، اللَّقَاحُ - القَوْم الَّذِينَ لا يُعْطُونَ السُّلْطان طاعةً والدَّكَلَة - الذي لا يُجِيبونَه من عِزِّهم وقد تَدَكَّلُوا عليه ، الأصمعي ، العَبَاهِلَة - القَوْم لا يَدينُون للمَلِك وقد تَقدَّم أنهم المُلوُك الذي أُقِرُّوا على مُلْكِهم ، أبو زيد ، النَّشَرُ - القَوْم المُتَفَرِّقُون لا يجمَعُهم رَئِيس ، أبو عبيد ، يُقال للقَوْم إذا كَثُروا وَعَزُّوا هم رَأْس وأنشد :
بِرَأْسٍ من بَنِي جُشَمِ بنِ بَكْرٍ * نَدُقُّ به السُّهُولةَ والحُزُونَا
ابن السكيت ، إذا بَلَغ الحيُّ أن يَنْفَرِد وحْدَه في الغارَة لا يُجْلَب أي لا يُعَانُ فهو رَأْس .
الدِّين للمَلِك
الطَّوْع - نَقِيض الكُرْه طاعَه طُوْعاً وطاوَعَه والاِسْم الطَّوَاعَة والطَّوَاعِيَة ورجُلٌ طائِعٌ وطاعٍ مَقْلوب وقيل هو فاعِلٌ ذهبَتْ عينُه قال :
حَلَفْت بالبَيْتِ وما حَوْلَه * من عائِذٍ بالبيْتِ أوْ طاعِ
ولنَفْعَلَنَّه طُوْعاً أو كَرْهاً وطاعَ وأطاعَ - لاَنَ وانْقادَ وقد أطاعَه وأطاعَ له إذا لم يَعْصِه والاسم الطًّاعَةُ وأنا طُوْعُ يَدِكْ - أي مُنْقادٌ لك ومنه إنِّها الَطَوْع الضَّجِيج وطُعْت له وأطَعْته - اتَّبعت أمْرَه فإذا مَضَى لأمْرِك فقد أطاعَك وإذا وافَقَك فقد أطاعَك وطاوَعَك والطَّيْع - لُغَة في الطَّوْع ، أبو عبيد ، الدِّينُ - الطَّاعة وقد دِنْته - مَلَكْته وأنشد :
المخصص — صفحة 138
مساهمون: ابن سيده
ص١٣٨