وقال ، أهْل المسَمَّة - الخاصَّة والأَقارِبُ وأهل المَنْحاة - الذين لَيْسوا بأقارِبَ ، قال أبو علي ، المَنْحاة - البُعْد ، الأصمعي ، الحامَّة - العامَّة والخاصَّة من الأَهْل ، صاحب العين ، بِطَانة الرجُل - خاصَّتُه وقد أَبْطَنته - اتّخذْته بِطَانة ورُكْن الرجُل - قَوْمُه وعَدَدُه الذين يَعْتَزُّ بهم وفي القُرْآن أَوْ آوِى إلَى رُكْنٍ شَديدٍ ، صاحب العين ، الشَّعْبُ - الحَيُّ يَنْشَعِب من القَبِيلة وقيل هي القَبِيلة نَفْسها والجمع شُعُوب وقيل الشَّعْب الأَجْيال المُخْتَلِفة كالعجَم والعَرَب والهِنْد والتُّرْك وفارِسَ والجمع شُعُوب ، أبو عبيد ، الشَّعْب - أكْثَر من القَبِيلة ولِمَن هو أقْرَبُ ولمن هو دُونَهم ، قال أبو علي ، قال أبو الحسن الجمع عَشَائرُ ولا يُجْمَع جمع السَّلامة ، صاحب العين ، حِجْز الرجُل - ما بَيْن فَخْذِيْه من عشِيرتِه وأنشد :
* فآمْدَحْ كَرِيمَ المُنْتَمَى والحِجْزِ *
وقد تقدّم أنْه الأَصل والصَّنِفَة - طائِفَة من القَبِيلة ، ابن السكيت ، الزَّعانِفُ - الأَحْياءُ القَلِيلة في الأَحْياء الكَثِيرة والحَرِيدُ - الحَيُّ القَلِيل يَنْزِلون مُنْفَرِدِين من الناس وأنشد :
نَبْنِي على سَنَنِ العَدُوِّ بُيُوتَنَا * لا نَسْتَجِير ولا نَحُلُّ حَرِيدَا
أي لا نَحُلُّ بقوْم ونَحْن مُسْتَضْعَفُون ولكنَّا نحُلُّ بهم كَثِيراً ، أبو عبيد ، رجُل حَرِيدٌ - مُتَحَوّل عن قومه وقد حَرَد يَحْرِدُ حُرُودا ، ابن دريد ، الجَمَاجِمُ - القَبَائِل التي تَجْمَع البُطُونَ فيُنْسَب إليها دُونَهُم ، أبو عبيد ، أُسْرَةُ الرجُل - رَهْطُه الأدْنَوْنَ وكذلك فَصِيلَتُه وعِتْرَتُه والحَيُّ يُقال له في ذلك كُلِّه ، أبو زيد ، حَشَمة الرجُلِ - خاصَّتُه الذين يَغْضَبُون له من عَبيد وأَهْل وجِيرَة ، صاحب العين ، الحَشَم - خَدَم الرجلِ وعِيَالُه ، ابن دريد ، الحَشَم - كلمة في مَعْنى الجمع لا واحِدَ لها وجَمْعه أحشام ، ابن السكيت ، ضِبْنَة الرجُل وضَبِنَتُه - حشَمُه وعِيالُه ، صاحب العين ، الكَلُّ - العَيِّل والثِّقْل الذّكر والأنْثى في ذلك سواءٌ ربما جُمِع على الكُلول كَلْ بَكِلُّ كُلُولا وكَلْلَ الرجلُ - تَرَكَ أهْلَه بمَضْيَعةٍ ، أبو زيد ، جاء فُلانٌ في نَفْرة قَوْمه - وهي فَصِيلتُه دُون غيرِهم ، الكلابيون ، استَنْفَرْت
المخصص — صفحة 130
مساهمون: ابن سيده
ص١٣٠