البَيْتُ بُيُوتات العَرَب - الذي يَضُمُّ شرَفَ القَبِيلَة ، أبو عبيد ، عِيصُ الرجُل - آباؤُه وأعْمامُه وأَخْواله وأهْل بيتِه وأنشد :
فَمَا شَجَراتُ عِيصِك في قُرَيْشٍ * بعَشَّاتِ الفُرُوعِ ولا ضَوَاحِي
وقد تقدّم أن العِيصَ الأصْل ومن قيل جِيءْ به مِنْ عيصِكَ وفي المَثَل عِيصُكَ مِنْكَ وإنْ كانَ أشِباً ، الأصمعي ، حَلاَئِبُ الرجل - أَنْصارُ من بَنِي عَمِّه خاصَّةً وأنشد :
ونَحْن غَدَاةَ العَيْنِ لَمَّا دَعَوْتَنَا * مَنَعْناك إذْ ثابَتْ عليْكَ الحَلائِبُ
أبو عبيد ، جاء فُلانٌ في أرْبِيَّةٍ من قَوْمِه - يَعْنِي في أهل بَيْته وبَنِي عَمِّه ولا تَكُون الأَرْبِيَّة من غَيْرِهم وقد تقدَّم القولُ في وَزْنِها عند ذكر أبيِّة الفَخذ والنَّضَدُ - الأعْمامُ والأخْوال ، ابن دريد ، أنْضادُ الرجُلِ - أَنْصارُه ومن يَغْضَبُ له ، صاحب العين ، أنْضاد الرَّجُل - جَمَاعَتُه ، ابن السكيت ، أَطْراف الرَّجُل - أَعْمامُه وأخْواله وكُلُّ قَرِيبٍ له مَخْرَمٍ ، ابن دريد ، عاقِلَتُه - بَنُو عَمِّه الأَدْنَوْنَ ، وقال ، نافِرَة الرَّجُل - ناهِضَتُه وهم الذينَ يَنْهَضُ بهم فيما يَحْزُ به من الأْمر وكذلك جاء في ظُهْرَتِهِ ، أبو زيد ، وظَهارَته وظَهَرته ، ابن السكيت ، وجاء في حاشِيَتِه - أي فيمَنْ كان في كَنَفه وفي صاغِيَتِه - وهم الذين يَمِيلُون إليه ، أبو عبيد ، زافِرَة القَوْمِ ، أنْصارُه ، صاحب العين ، عَصَبة الرجُلِ - الذين يَتَعَصَّبُونَ له ويَنْصُرونه والعَصَبة أيضاً - الذي يَرِثُون الرجُلَ عن كَلاَلةٍ مِنْ غَيرْ والد ولا وَلَدٍ فأمَّا الفَرَائِض فكُلُّ مَن لم تَكُن له فَرِيضَة مُسَمَّاةُ فهو عَصَبَة إن بَقِي شيءٌ بَعْده الفَرْض أخَذُوا ومنه اشتُقَّت العَصَبَةُ ، وقال ، شِيعَة الرجُلِ وأَشْياعُه - أَصْحابه وأَتْباعُه وقد شَيَّعته على ذلك الأَمْرِ وشَايعْته - تابَعْته وتَشَايَعْت في هَواه - اسْتَهلكْت والشِّيعة - قومٌ يَتَشَيَّعُون - أي يَرَوْن هَوَى قومٍ ويُتَابِعُونه وشَيَّعَتْنِي نَفْسِي - شَجَّعَتْنِي كأَنَّها تَتْبَعُنِي وشايَعَنِي - قَوَّانِي ومنه رَجُل مُشَيْع - شُجَاع وقد تقدَّم ، أبو عبيدة ، السَّامَّة - الخاصَّة وأنشد :
هُو الَّذِي أَنْعَم نُعْمَى عَمَّتِ * على العِبَادِ رَبَّنا وسَمَّت
المخصص — صفحة 129
مساهمون: ابن سيده
ص١٢٩