فعلى أنه اختَزَل الألفَ واللامَ التي هي عَقِيب مِن فلما حذَفها أجْراه مُجْرَى الأسماء التي على وَزْن أفْعلَ يعني لا المُعْتَلقة بمن ولا المرتبطة بالألف واللم التي هي عقيبُها فضارَع به بابَ أحْمَد ونحوه وقال في التَّذكِرَة هو جميع لئيم كبَعِيد وأباعِدَ ، الأصمعي ، رجل مَلأمانٌ وامرأة مَلأمانَةٌ ، أبو عبيد ، رجل شَحَاحٌ وشَحِيح وكذلك الزَّنْد إذا لم يُورِ والشَّحَاح فيه أكثَرُ ، ابن السكيت ، رجل شَحِيح وقوم أشِحَّاءُ وأشِحَّة وشِحَاح وهو الشُّحُّ والشِّحُّ وقد شَحَحْت تَشُحُّ وشَحِحْت ، قال سيبويه ، وقالوا شَحِيح كما قالوا بَخِيل والشُّحُّ كالبُخْل وقالوا شَحِحْت كما قالوا بَخِلت وذلك لأن الكَسْرة أخفُّ عليهم من الضّمة ألا تَرَى أن فَعِل أكثَرُ في الكلام من فَعُل والياءُ أخفُّ من الواو وأكثَرُ ، أبو عبيد ، تَشَاحُّوا - شَحَّ بعضُهم بَعْضاً وتشاحَّ الخَصْمانِ في الجَدَل منه والشُّحُّ - حِرص النفْس على ما ملَكَت والفِعْل كالفِعل وما جاء في التنزيل من لفْظ الشُّحِّ فهذا معناه وشَحِحْت بك - ضَنِنْت ، أبو عبيد ، شَحِيح نَحِيح إتْباع وبعضهم يَقُول أَنِيح وجاء في الحديث من شَرّ ما أُعْطِيَ العَبْدُ شُحَّ هالِعٌ وجُبْن خالِعٌ هالِع من الهَلَع وهو الجَزَع والحَزَن والخالِع - الذي يَخْلَع الفُؤَاد ، ابن السكيت ، رجل ضَنِين - بَخِيل وقوم أضِنَّاءُ وقد ضَنِنْتُ ضَنَانة كسَقِمْت سَقَامة ، قال أبو علي ، وقول البَعِيث :
* وضَنَّتْ علينا والضَّنِينُ من البُخْل *
جعل الصِّفَة بدَلاً من المَصْدَر لِيَدُلَّ على المبالغة وقد تقدم شرحُ ذلك ، أبو عبيد ، المُمْسِك - المِسِّيك والمُسَكَة - البَخِيل وفيه مَسَاكَةٌ ومَسَاك ومِسَاك ، ابن دريد ، مُمْسِك وبه مُسْكة ، أبو عبيد ، الشَّحِيح - المُواظِب على الشيء المُمْسِك البَخِيلُ ، صاحب العين ، وهو الشَّحْشاحُ وقيل هو الغَيُور ، أبو عبيد ، الآنِحُ - الذي إذا سُئِل عن الشِّيءِ تَنَحْنَح وذلك من البُخْل وقد أَنَح يَأْنِحُ ، ابن السكيت ، وكذلك الأَنُوح وأنشد :
جَرَى ابنُ لَيْلَى جِرْيَة السَّبُوحِ * جِرْيَة لا كابٍ ولا أَنُوحِ
أبو عبيد ، رجل أبَلُّ - لا يُدْرَك ما عنده من اللُّؤْم والأنثى بَلاءُ واللَّحِز - البَخِيل لَحِز يَلْحَزُ لَحَزاً والعَقِص - البَخِيل الضِّيِق والحَصِر - المُمْسِك
المخصص — صفحة 11
مساهمون: ابن سيده
ص١١