القضافة
ابن السكيت ، القَضِيفُ الدَّقِيق العَظْمِ القَلِيل اللحم ، ابن دريد هو القَضِفُ والقَضَفُ ورجُل قَضِيفٌ بيِّن القَضَفِ والقَضَافة من خَلْق لا من هُزَال وجمع قَضِيف قِضَافٌ ، الأصمعي ، وقد قَضُفَ قَضَفاً ، ابن السكيت ، الضَّوَى الهُزَال ، أبو عبيد ، وقد ضَوِيَ ضَوىً . ابن السكيت ، غُلام ضاوِيٌّ وفيه ضاوِيَّةٌ وكذلك سائرُ الحيوان ، ابن دريد ، الضاوِيُّ الذي ضَؤُل جِسْمَه لتقارب نَسب أبَوَيه ، ابن السكيت ، أَضْوَى الرجُل وُلِدَ له ولَدٌ ضاوِيٌّ وفي الحديث اغْتَرِبُوا لا تُضْوُوا ، علي ، وحقيقة هذه الكلمة الانْضِمام يقال ضَوَيْت إليه ضَيّاً وضُوِياً انْضَمَمْت ، صاحب العين ، الأزْب بالفتح ، الذي تَدِقُّ مَفَاصِله صبِيّاً ولا تكون زيادته في ألواحه وعظامه ولكن تكون في بطنه وفي سفلته ضاوِيّة ، ابن السكيت ، الضَّرْب من الرجال الخَفِيف اللحم وإذا كان الرجل ليس بالغليظ ولا بالقَضِيف فهو صَدْع وصَدَعٌ وكل وَسَط من الرجال والظِّبَاء صَدَعٌ والسَّمَام من الرجال ، الخَفِيف الجِسْم ، صاحب العين ، الضَّئِيلُ النَّحِيف الجِسْم وقد ضَؤُل ضَآلةً ، وقال : الضَّئِيلُ الصغيرُ الضَّعِيف من كل شيء والجمع ضُؤَلاءُ والأنثى بالهاء وهو المُضْطَئِلُ وقد تَضاءَل ، أبو زيد ، تَضاءلْت أخْفَيت شَخْصِي ، أبو عبيدة ، وقد ضاءَلَ شَخْصَه ونفسه والبَئِيلُ وكالضَّئِيلِ والفِعْل كالفعْلِ والمصدر كالمصدر قال ابن جني : رجل كَتٌّ وامرأة كَتٌّ ، إذا كانا قليلين وُصِفَا بالمصدر ، قال : وهو عندي من كَتَّتِ القِدْر تَكِتُّ كَتيتاً إذا غَلَتْ وقد قَلَّ ماؤُها فسمعت لها كَتِيتاً وإنما ذلك لقلّة مائِها ولو كان كثيراً لكان غلياناً لا كَتِيتاً صاحب العين ، الخِنْصَأْرُ من الرجال الضَّئِيل ، ابن السكيت ، الشَّخْت النَّحِيف من الأصل ليس من الهزال والأنثى شَخْتَةٌ وجمعها شِخَات وقد