الصُّغْرَى وقيل : الوُسْطَى ، سيبويه ، والجمع خَنَاصِرُ ولم يقولوا خِنْصَرَات وإنما ذكرت هذا الجمعَ وإن كان مُطَّرِداً لهذا التقييد الذي قَيَّده به سيبويه : ويُقال للسَّبَّابة الدَّعَّاءة ، ثابت وما بَيْنَ عَصَبة الإبْهام والسَّبَّابة الوّتّرة وكذلك ما بَيْنَ كلِّ إصبَعَيْن من أصولهما والخلَلَ والخَصَاص الفُرَج التي بين الأصَابع واحدتها خَصَاصة ، علي : وكذلك هي من الأثَافِي ، صاحب العين : كُلُّ مُنْفَرَج بين شيئين خَلَل وقد خَلَّلتْ بينهما أي فَرَّجت وفي الحديث " خَلِّلُواً أصابِعَكم لا تُخَلِّلْها نار قَلِيلٌ بُقْياهَا " ، ابن دريد ، الشِّبْر بين طَرَف الخِنْصَرِ إلى طَرَف الإبْهام وهي الأَشْبَار ، قال سيبويه : لم يُكسَّر على غير ذلك ، أبو حاتم ، هو مذكر وقد شَبَرت الشيء أشْبُرُه شَبْراً كِلْته بشِبْري صاحب العين ، هذا أَشْبَرُ من ذاك ، أي أوْسَع شِبْراً ابن دريد ، الفِتْر ، ما بين طَرَفِ الإبهام وطَرَف السَّبَّابة ، ابن جني ، وهو الفَتْر بالفتح ، ابن دريد ، وكذلك الوَرْب ، ابن جني وهو الألْب ، ابن ديد ، والرَّتَب ما بين السَّبَّابة والوسطى ، ابن جني ، هو ما بين السَّبَّابة والوُسْطَى وعزا جميع ما حكاه من ذلك إلى ثعلب ، صاحب العين ، فَتَرت الشيء كِلْته بفِتْري ، ابن دريد الوّصِيم والبُصْم ما بين الخِنْصَرِ والبِنْصِر وهو الوَضِيمُ والبُضْم وما بين كل إصبَعَين فَوْت وجمعه أَفْوات ، أبو حاتم ، الشُّرُوج خَلَل الأصابع ، وقال غيره : هي الأصابِع ، الفارسي : كل شُعْبة في إصبَع وغيره شَرْج وجمعه شُرُوج ثم غَلَب على الشُّعَب التي هي مسايلِ الماء الحِرَار إلى السُّهولة وأنشد :
* من الأُدْم تَرْتادُ الشُّروجَ القَوابِلا *
الأحوزي الرَّتَق ، خَلَل الأصابع ، أبو زيد ، الباعُ والبُوعُ ما بين الكف والكَفِّ إذ بسطتهما والجمع أَبْواع وقد باعَ بَوْعاً بسَط بُوعَه أبو عبيدة ، باع الحَبْلَ بَوْعاً مَدَّ يَدَه معه يَصِيرَ باعاً والإبِلُ تَبُوع في سَيْرها وتَبَوَّعُ ، تَمُدّ أبواعَها وهو يَبُوع بما له ، أي يَبْسُط به باعه وأنشد :
لقد خِفْتُ أن أَلْقَى المَنايَا ولم أَنَل * من المال ما أَسْمُو به وأَبُوعُ
ولا يقال في بَسْط الباع في الكَرَم ونحوه إلا الباع والبُوُع والباعُ جميعاً ، في الخِلْقة ورجل
المخصص — صفحة 8
مساهمون: ابن سيده
ص٨