إنِّي وإنْ مَنَّتْنِيَ الكَذُوبُ * يَتْلُو حَيَاتِي أَجَلٌ قَرِيبُ
ابن السكيت كَيْف ابنُ إنْسِك وأُنْسِك يعني نَفْسه .
الحياة
الحَيَاة ضِدَّ المَوْت حَيِي حَيَاةً فهو حَيٌّ والجمع أَحْياءٌ وأَحْييتُه جعَلْته حَيّاً واستَحْييته أبْقَيته حَيّاً والحِيُّ والحَيَوان الحَيَاة وكل حَيٍّ حَيَوان والمُحَاياة تَغْذِيَة الصبيِّ مشْتَق من الحَيَاة وقد تقدم والعَمْر والعُمْر والعُمُر الحياةُ والجمع أَعْمَار وقال بعضهم لَعَمْرِي وإنَّك عَمْرِي ظَرِيف ونُهِي عن قول لَعَمْرُ الله وعَمْرُك الله افْعَلْ كذا وأُعَمِرُك الله أن تَفْعل كأنك تُحَلّفه بالله وتَسْأَلُه بطُول عُمْره وقال بعضهم لَعْمري لَدِيني وعَمِر الرجلُ عَمَر أو عَمضارة بَقِيَ زَماناً قال لبيد :
وعَمِرْت حَرْساً قَبْل مُجْرَى داحِسٍ * لو كان للنَّفْس اللَّجُوج خُلُود
سيبويه ، عَمَر يَعْمُر ويَعْمِر وعَمَّره الله أبْقاه وعَمَر اللهُ بك مَنْزِلَك يَعْمُره عِمَارة وأَعْمَره وعَمَر الرجُلُ مالَه يَعْمُره عِمَارة وعُمُوراً وعُمْراناً ، وكذلك عَمَرت البيتَ أَعْمُره عِمَارة إذا وَلِيت عِمَارته وعَمَرت الأرضَ أَعْمُرها عِمَارة فهي مَعْمُورة وعامِرَة ومنه العُمْران نَقِيض الخَرَاب وأَعْمَر الله الدُّنيا جَعَلها تُعْمَر وأَعْمَرت الأرضَ ، وجدْتُها عامِرَة والعُمَارة أَجْرُ العِمَارة والعِمَارة ، ما يُعْمَر به والعَيْش الحَياةُ عاشَ عَيْشاً ومَعِيشاً ومَعَاشاً وعَيْشُوشة والمَعِيشَة والمَعُوشَة والمَعِيشُ والمَعَاشُ ، ما عِشْت به وقد أعاشَه الله ورجل عائِش ذو عَيْش حَسَن والمُتَعَيِّش ، الذي بُلْغه من العَيْش فأما قولهم النَّهار مَعَاش والأرض مَعَاش فعناه أنهما مَظِنَّتا الرِّزْق الذي هو مادَّة العيْش والرَّمق بَقِيَّة الحَيَاة والجمع أَرْماق ورَمَّقْته أمسكْتُ رَمَقه ، أبو زيد ، النامَّة حَيَاة النفْس .
الطوال من الناس
الطُّول نَقِيض القِصَر في الناس وغَيْرهم من الحَيَوان والمَوات ، ابن السكيت : رجل