دون الأصابع وجمعها راحٌ وأنشد :
دانٍ مُسِفٍ فُويْقَ الأرض هَيْدَبُه * يَكادُ يَدْفَعُه من قام بالراحِ
ابن السكيت ، الفَقَاحَة راحة الكَفِّ سُمِّيت بذلك لاتساعها صاحب العين ، الفَقَاحَة الراحةُ يمانِيَة والدَّخِيسُ باطِن الكف ، ثابت ، وفي الكَفِّ الأسِرَّة وهي الخُطوط التي فيها الواحد سِرٌّ ، أبو عبيدة ، سِرٌّ وسُرٌّ وسَرَرٌ وسِرَار والجمع أسْرار وسُرُر وأسِرَّة وأسارِيرُ وأنشد :
فانْظُرْ إلى كَفِّي وأسْرارِها * هَلْ أنتَ إن أوْعَدْتَنِي ضائِرِي
وقد تقدّم توجيهُ هذه الجموع على آحادِها ، أبو عبيد ، اليَسَرة أسْرارُ الكفِّ إذا كانتْ غيرَ ملتَزِقة وهي تُستَحَبُّ . قال علي : هذه عبارته والصوابُ اليَسَرة ، سِرُّ الكف أو سِرَرُها ليعبّر عن الواحد بالواحد ، ثابت ، والجمع يَسَر صاحب العين ، السِّنْع ، السُّلامَي التي تَصِل ما بينَ الأصابع والرُّسْغ في جَوْف الكَفِّ والجمع الأسْناع والسِّنَعة ، ثابت ، البَخَص لحمُ الكف الواحدة بَخَصة وفيها الألْيَة وهي اللَّحْمة التي في أصْل الإبهام وفيها الضَّرَّة ، وهي اللَّحْمة من الخِنْصِر إلى الكُرْسُوع ، أبو عبيد ، هي أسفَلُ الإبهام كضَرَّة الثَّدْي ، ثابت ، الجمع ضَرَائِرُ ، قال : وقال أعرابي لصاحبه كيفَ كان المَطَرُ عِندكمْ أَأَسَّلَت أم عَظّمت فقال صاحِبُه ما جازَت الضَّرائِرَ قوله أَأَسَّلَت بَلَغت أَسَلة الذِّراع وعَظَّمت بَلَغت مُعْظَمِ الذِّراع وذلك أنهم يُقَدِّرون الثَّرَى فيَغْمِزُون أيْدِيَهم في الأرض فكُلَّما دخلتْ في الثَّرَى كان أكثَرَ للِخْصب والحَيَا ، قال علي : الضَّرِائرُ جمع على غيرِ قيَاس صاحب العين ، الرَّانِفَة أسفَلُ اليد ، وقد تقدّمت في الأُذُن ، ابن دريد ، الناقُ الحَزُّ بين ألَيْة الكفّ وضَرَّتها وجمعه نُيُوق وكذلك الحَزُّ الذي في مُؤَخَّرِ حافر الفَرَس وباطِن المِرْفَق والعُصْعُص ، ثابت ، وفي الكفِّ الأشاجِع وهي العَصَباتُ التي على ظهر الكف تَتَّصل بظُهُور الأصابع حتى تبلغَ المَفَاصل السُّفْلَى ثم تَغْمُض واحدها أَشْجَعُ وأنشد :
وإنَّه يُدْخِلُ فيها إصْبَعَه * يُدْخِلُها حتى يُوارِي أَشْجَعَه
وإذا كان الرجلُ مَعْرُوقَ الكف قيل عَارِي الأشَاجِع وأنشد :
المخصص — صفحة 6
مساهمون: ابن سيده
ص٦