واستٌ جَهْواءُ مكشوفة تُمَد وتُقْصَر وقيل هي اسم كالجَهْوة ، صاحب العين ، الخَوَّارَة الاست لضَعْفها وهي الخَوَّانة .
الفخذان
صاحب العين ، الفَخِذُ ما بينَ الساقِ والوَرِك والجمع أَفْخَاذٌ ، قال سيبويه : ولم يجاوزوا به هذا البناء ، صاحب العين ، وقد فُخِذَ الرجلُ ، أُصِيبت فَخِذُه ، الرِّزَاحِيُّ ، الوَابِلَة ، رأس الفَخِذ وقد تقدم أنه رأسُ العَضُد وأنه ما التَفَّ من لحم الفَخِذين في الوَرِكَيْن ، ثابت ، المَرَاقُّ والرُّفْغانِ أصول الفَخِذين من باطن ، ابن السكيت ، هي الأرْفاغُ واحدها رَفْغٌ ورُفْغ ، الأصمعي ، الرَّفْغ والرُّفْغ .
أصول الفخذين وهما ما اكْتَنَف أَعالِي جانبي العانَة عند ملتقى أعالي بواطن الفخذين وأعلى البطن والجمع أَرْفُغٌ وأَرْفاغٌ ورِفَاغٌ ، أبو عبيدة ، الأَبْيضانِ عرْقان في الرُّفْغ ، ثابت ، الأُرْبِيَّة أصل الفَخِذ ، قال الفارسي ، الأُرْبِيَّة تكون أُفعولة من رَبَا يَرْبو لارتفاعها على سائر أعضاء الإنسان في النَّصْبة أو لزيادتها عليه في الخِلْقة وإن شئت كان فُعْلِيَّة من الأرب الذي هو بمعنى التَّوَفُّر من قوله في الحديث أنه أُتِى بِكَتِف مُؤَرَّبة ومن قولهم فلان أَرِيبٌ إذا وصف بالكمال وتوفر العقل ، ابن دريد ، جاء فلان في أُرْبِيَّة من قومه ، يعني في جَمَاعة ولِّفٍ من أهل بيته ووفارة من عزه ، ثابت ، وفيها غُدَد إذا نُكِب الرجل في رجله وَرِمَت وكل عُقْدة حولها شَحْم فهي غُدَّة والرَّبْلة ، اللحمة الغَلِيظة في باطن .
وبين مُستَدَقِّ الفَخِذ تَخْصِيرٌ والجمع رَبَلات وقد قيل للواحدة رَبَلة والتخفيف أَجْودُ وأنشد :
كأنَّ مَجَامِعَ الرَّبَلات منها * فِئَام يَنْهَضُون إلى فِئَامٍ
علي : ليست الرَّبَلات مُشْعِرة أن الواحد رَبَلة لأن فَعَلات بفتح العين يستوي فيها فَعَلَة وفَعْلة إذا كانت فَعْلة اسماً ، أبو حاتم ، الدُّخَّل لحم الفخذ ، ابن دريد ، هو ما واصَل العَصَب من الخَصائِل وفيها الحاذُ وهو ما يَظْهر من دُبُر الفَخِذين والكاذَةُ