به ما يُسْتَحْيا منه .
فرج المرأة
ثابت في المرأة الحِرُّ والجمع أَحْراح وإنما أصله حِرْح إلا أنَّهم أخرجوا الحاء في الواحدة وأثبتوها في الجمع وأنشد :
إنِّي أقُود جَمَلاً مِمْراحا * في قُبَّة مُوقَرةٍ أَحْراحا
قال سيبويه ، رجُل حَرِحٌ على النسب ، أبو عبيدة ، رَكَبُ المرأة فَرجها وأنشد :
قَدْ عَلِمَت ذاتُ جَمِيش أَبْرَدُهْ * أَحْمَى من التَّنُّور أَحْمَى مُوقِدُهْ
ثابت ، هو المَحْلُوق ، أبو زيد ، جَمَشْه حلَقه ، صاحب العين ، هَنُ المرأة فَرْجها ، وحكى سيبويه ، عن أبي الخَطَّاب أنهم يقولون هَنَانَانِ يريدون هَنَيْن ذكره مستشهداً على أن كِلا ليس من لفظ كُلٍّ وشرح ذلك أن قولهم هَنَانان ليس بتثنية هن وهو في معناه كسِبَطْر ليس من لفظ سَبِط وهو في معناه ، الرِّزَاحي ، هَنٌ مَجْلُوم مَحْلُوق ، ابن السكيت ، الشَّكر الفَرْج وأنشد :
صَنَاعٌ بإشْفَاها حَصَانٌ بشَكْرِها * جَوَادٌ بِقُوت البَطْن والعِرْق زاخِرُ
الفارسي ، وقله صَنَاع بأشْفَاها يعني عَيْنَها أي إنها تَصْنع في القُلُوب بلحظها صَنِيعَ الأشْفَى وقوله جَوَاد بقُوت البطن ، يعني الحديثَ وهو قُوتُ بطن الكريم ومنه قوله :
* أُحَدِّثُه إنَّ الحَديِثَ من القِرَى *
وقوله والعِرْق زاخِر ، أي أنه وافِر مرتفع من زخر الماء وهو مَدُّه وإذا مدَّ الماءُ جاشَ وإذا جاش ارتفع وإذا ارتفع طفا بما فيه فَصفَا ، ثابت ، الشَّكْر لحمُ الفَرْج ، صاحب العين ، الظَّبْية الحَيَاءُ من المرأة ومن كل ذات حافِر وقال : مَتَاعُ المرأة كِنَاية عن فَرْجها ، أبو عبيدة ، المَشْرَح متاعُ المرأة