الشيءِ ومَعْدِنُه ، ابن الأعرابي ، مَكْسِر كلِ شيءٍ - أصْلُه والمَكْسِر - المَخْبَر يقال هو طَيِّب المَكْسِر ورَدِيءُ المَكْسِر وأصله من كَسْرِك العُود لتَخْبُره أصُلْب هو أمْ رِخْو ، ابن دريد ، الجِنْث - أصل الشيءِ والجمع أجْناثٌ وجُنُوث وخَصَّ به صاحب العين أصلَ الشَّجَرةِ ، أبو زيد ، الشَّلْخ والشَّرْخ - الأصْل ، صاحب العين ، الحِجْز - أصلُ الرجُل ومَنْبِته ، ابن السكيت ، هو في عِرْقِ مَضِنَّة إذا كان في أصْل كريمٍ والعِرْق - الأصلُ ، صاحب العين ، والجمع أعْراق وعُرُوق يكونُ في الخيْرِ والشرِّ وإنه لمُعْرَق ف الحَسَب واللُّؤْم وقد جاء في الشِّعر إنه لمَعْروقٌ له وقد عَرَّقَ فيه أعمامُه وأخْوالُه وأعْرَقوا والعَرِيق - الذي له عِرْق في الكَرَم وكذلك هو من الخَيْل والإبِل وقد أعْرقَ - صار عَرِيقاً ، وقال ، بَيْضة القَوْم - أصْلُهُم وقد ابتاضُوهم - استأْصَلُوهم ، ابن الأعرابي ، المَحْتِد والمَحْقِد والمَحْكِدُ كلُّه - الأصْلُ ، سيبويه ، لم يُدْغِمُوا مِثْل مَحْتِد لأنه قد يَكُون الدالُ مَوْضِعَ التاء يَذْهَب إلى خَشْيةِ الالتِبَاس ، أبو زيد ، وفي المَثَل حَبِيبٌ إلى عَبْدِ سَوْءٍ مَحْكِدُه ، يُضْرب له ذلك عِنْد حِرْصِه على ما يُهِينُه ويَسُوءُه ، السيرافي ، الإدْرَوْن - الأصل وقيل هو الخَبِيث منه ويُقَوِّيه ما حكاه سيبويه من أنَّه من الدَّرَن - أي الوَسَخ .
الحُسْن والقُبْح في الوَجْه والجِسْم
الحُسْن - ضِدُّ القُبْح وقد حَسُن حُسْناً فهو حَسَنٌ والجمعِ حِسَان والجمع حُسَّانُونَ والأنثى بالهاء فيهما والجمعِ حِسَان وحُسَّانات ، قال سيبويه ، ولا يُكَسَّر والحَسْناءُ - الحَسَنة ولا يقال للذكر أحسَنُ إنما يُقال الأحْسَن على إرادة التَّفْضِيل وكذلك الحُسْنَى لا يَسْقُط منها اللامُ لأنها مُعاقِبَة فأمَّا قراءة من قَرَأَ وقُولُوا للناس حُسْنَى فزعم الفارسيُّ أنه اسم للمَصْدر وقوله لِلَّذِينَ أحْسنوا الحُسْنَى - عَنَى به الجَنَّة والمَحَاسِن - المواضِعُ الحَسَنة من البَدَن واحِدُها مَحْسَن وليس بالقويِّ ، قال سيبويه ، هو جَمْع لا واحِدَ له ولذلك إذا أضَاف إليه قال مَحَاسِنيُّ والمَحَاسِن في الأفْعال - ضِدُّ المَسَاوِي والقَوْل فيه كالقول فيما قَبْلَه وَوجْهٌ مُحَسَّن - حَسَن وقد حَسَّنه اللهُ
المخصص — صفحة 151
مساهمون: ابن سيده
ص١٥١