قال ، وهو كالمَيْسور والمَعْسُور أي لأنَّه من المصادر التي جاءت على مثال مَفْعول ، أبو حاتم ، الخَشِيبَة - الطَّبِيعَة ، وقال ، إنه لَطَيِّب السُّعُوف - يعني الضرائِبَ وليس للسُّعوف واحدٌ ويقال إنه لَطَيِّب التُّخُوم وهي مثل السُّعوف وعلى لَفْظه تُخُوم الأرض ، ابن دريد ، الشّنْشِنَة - الغَرِيزة والقَرِيحة - خالِصُ الطَّبِيعة ومنه اشْتاق الماء القَرَاح - وهو الخالِصُ ، وقال ، غَيَّر فلانٌ بِكَّلَتَه - أي طَبْعَه ، غيره ، حَوْز الرجُل - طَبِيعته من خَيْر وشَرٍّ ، أبو عبيد ، النِّحَاس - الطَّبِيعة ، أبو علي عن أبي زيد ، الشِّعْر من طِيَمائه - أي طَبِيعته ، غيره ، إنه لَكَريم السَّلِيعة - أي الطَّبِيعة والأعْرف السَّلِيقة وقد تقدَّمتْ ، صاحب العين ، الفِطْرة - الخَلِيقة والفِطْرة - ما فَطَر اللهُ عليه الخَلْق من المَعْرِفة به ، أبو عبيد ، فإمَّا ما جاء في الحديث في صِفَة الإِبِل إنها على أعْنان الشيَاطِين فمعناه على أخلاق الشَّياطين وحَقِيقة الأعْنان النواحي سيأتِي ذِكرها .
الأُصُول
أبو عبيد ، القِبْس - الأصْل ، ابن دريد ، هو القِنْس والأوّل تَصْحِيف وكلُّ شيءٍ ثَبَت في شيء فهو قِنْس له ومنه اشْتِقاق القَوْنَس - وهو أعْلى البَيْضة وقَوْنَسُ الفَرَسِ من ذلك ، أبو عبيد ، الكِرْس - الأصل وكذلك الحِنْج والبِنْج والعِكْر والمِزْر والجِذْم والجمع أجْذام وجُذُوم ، أبو عبيد ، والجِذْر والجِذْر والأَرُومة والجُرْثُومة والنِّصاب والمَنْصِب والعِيصُ والأصُّ والجمع آصاصٌ ، ابن دريد ، هو الأُصُّ والأَصُّ ، أبو زيد ، الصُّيَّاب والصُّيَّابة كذلك ، أبو عبيد ، وهو الضِّنْء ، ابن دريد ، يُهْمَز ولا يُهْمَز ، أبو عبيد ، الضِّئْضئ - الأصل ، ابن دريد ، وهو الضُّؤْضُؤ ، ابن السكيت ، النِّجَار والنُّجَار والنَّجْر - الأصل وقد تقدَّم أن النَّجْر اللونُ وهو الإرث والنِّحاس والنُّحَاس والبُنْك والعُنْصُر والعُنْصَر والأُسُّ والأَسُّ والسِّرُّ والمُرَكَّب والمَنْبِت والبُؤْبؤ والطِخْس والإرْس والقِرْق والسِّنْخ ، ابن دريد ، الجمع أسْناخ وسُنُوخ ، وقال ، فلانٌ من صِيغَة كَرِيمةٍ - أي من أصْل كريمٍ واليَأْصُول - الأصل ، صاحب العين ، الكِنْسِح - أصلُ
المخصص — صفحة 150
مساهمون: ابن سيده
ص١٥٠