مُنْتَصَف الكاهِل ، ثابت ، الثَّبَجُ ، مَوصل الظهر في العُنُق ، أبو عبيد ، الثَّبَج ما بين الكاهِل إلى الظَّهر أبو عبيدة ، الثَّبَج مَحَانِي الضُّلوع ، أبو حاتم ، ثَبَجُ كل شيء مُعْظَمه ووَسَطه والجمع أثْباج وثُبُوج ، ابن دريد ، تثَبَّجَ بالعَصَا ، جعلها على ظَهْره وجعل يديه من ورائِها والدَّسِيعَة مُرَكّب العُنُق ، صاحب العين ، القَطَن ، ما عَرُض من الثَّبَج ، أبو عبيد ، المُشَدَّخ مَقْطَع العُنُق من الغنسان والحافِرِ والخُفِّ والظِّلْفِ وظاهِرُه الكاهِل ، ابن الأعرابي ، هو فيما سِوَى الإنسان مستعارٌ ، وقال : شَدَخته ، أصبت مُشَدَّخه ، أبو عبيدة ، شُخْوُب الكاهِل فَرْعُه ، محمد بن يزيد ، نَضِيُّ الكاهِل نَضَدُه ، قال علي : يعني ما تَرَاكبَ منه ، أبو زيد ، الزُّبْرة الكاهِل وقيل هَنَة ناتِئَة منه وهي الصُّدرة من كُلِّ دابَّة والجمع زُبَر ، وقال سيبويه ، الزُّبْرة ، موضِعُ الكاهل على الكَتِف يقال رجل أزْبَرُ جاؤوا به على أَفْعلَ كما جاؤوا بما يَكْرَهون ، قال خالد ، المَزْبَرَانِيُّ الضَّخْم الزٌّبْرة ، ثابت ، القُرْدُودة أعْلَى الظهر وكذلك هو من كل دابَّة والكائِبَة ، من أَصْل العُنُق إلى ما بين الكَتِفين أجْمَع والصُّلْب ، عَظْم من لَدُن الكاهِل إلى عَجْب الذَّنَبِ ، ابن السكيت ، هو الصُّلْب والصَّلَب وأنشد :
* في صَلَب مِثْلِ العِنَان المُؤْدَم *
والجمع أصْلاب وصِلاب سيبويه صِلَبَة ، أبو عبيد ، عَمُود البَطْن الظَّهر لأنه يُمْسِكه ويُقَوِّيه ومنه حديث عمر يأتي على عَمُود بَطْنِه ، أبو زيد : الخُطُبيَّ الظهرُ وأنشد :
ولَوْلا نَبْلُ عَوْضٍ في * حُظُبَّايَ وأَوْصالِي
صاحب العين ، الصَّلا وَسَط الظهر من الإنسان ومن كل ذي أَرْبَع ، ثابت ، وفي الصُّلْب الفَقَار الواحدة فَقَارة وهي الفقَر أيضاً الواحدة فَقْرة ، وهي ما بين كل مفصلين وأنشد :
* على مُتُوِن صَلَب لأمِ الفِقَر *
غيره ، الفَقَار أطرافُ رُؤُسِ الفِقَر الواحدة فَقَارَة وذلك في الظهر بين المَتْنَين .
المخصص — صفحة 15
مساهمون: ابن سيده
ص١٥