ابن السكيت أسفر لونه أشرق وأضاء ، صاحب العين دنر وجهه تلألأ وأشرق أبو عبيد الماصع البراق وقيل المتغير وأنشد :
فأفرغن من ماصع لونه * على قلص ينتهبن السجالا
والهفاف البراق وقد هف يهف والإيماض والوميض ، البريق ، ابن قتيبة ومض وأومض وخص به البرق وسيأتي ذكره ، صاحب العين الوهج والتوهج والوهيج ، تلألؤ الشيء ابن دريد نجم وهاج وقاد وفي التنزيل " وجعلنا سراجاً وهاجاً " وقال : إبلاج الشيء أضاء .
باب الفصاحة
الكلام القول وبينهما فرق لا يليق ذكره بهذا الكتاب والكلمة اللفظة ولها تحقيق ليس من قصدنا أيضاً وجمعها كلم وهي الكلمة وجمعها كلم وكلمة وجمعها كلم .
الأصمعي تكلم الرجل وكالمته مكالمة وكلمته تكليما ، سيبويه وكلاماً قال : أرادوا أن يجيؤا به على الأفعال فكسروا أوله وألحقوا الألف قبل آخر حرف فيه ولم يريدوا أن يبدلوا حرفاً مكان حرف ، ابن السكيت ، الرجلان لا يتكالمان ولا يقال لا يتكلمان ، صاحب العين ، كليمك الذي يكالمك الأصمعي رجل كلماني وتكلامة وتكلم وتكلام ، جيد الكلام فصيح صاحب العين ، لفظت بالشيء ألفظ لفظاً تكلمت أبو عبيد ، البين اللسن الذكي ، سيبويه الجمع أبيناء وصحت الياء فيه لسكون ما قبلها وأنه ليس على الفعل فيعتل اعتلاله قال : ومن العرب من يقول أبيناء فيسكن الباء ويلقي حركتها على ما قبلها ولا يصحح كراهة الكسرة على الياء ، أبو عبيد والاسم البيان وقد بان ، ابن السكيت ، من الألسنة الفصيح وهو والاسم الفصاحة وقد فصح فصاحة يقال ماله فصاحة ولا فقاهة صاحب العين الجمع فصحاء وفصاح قال سيبويه : وقالوا فصيح وفصح حيث استعمل كما تستعمل الأسماء وامرأة فصيحة من نسوة فصائح وفصاح ، صاحب العين ، فصح الأعجم تكلم بالعربية وأفصح تكلم بالفصاحة والإفصاح يكون للأغتم والصبي