يا حقيقتش عين حقيقت وحدت است ، يا مفهومش عين مفهوم وحدت است . اگر مفهومش عين مفهوم وحدت باشد ، خودِ مفهوم وحدت است و اگر حقيقتش عين حقيقت وحدت باشد ، اين را وحدت حقهء حقيقيه مىگويند كه در ذات حق تعالى است . « 1 »
4 - مقصود از « بالعرض » در عبارت : « و اما ان يقبله بالعرض ، كالجسم الطبيعى الواحد من جهة مقداره » همان بالتبع است ، زيرا جسم طبيعى حقيقتاً منقسم مىشود نه مجازاً ، اما اين انقسام به تبع انقسام مقدار و كميتش است .
اقسام واحد عمومى
و الواحدُ بالعمومِ : إمّا واحدٌ بالعمومِ المفهومىِّ ، وإمّا واحدٌ بالعمومِ بمعنى السعةِ الوجوديّةِ ؛ والأوّلُ إمّا واحدٌ نوعىٌّ ، كوحدةِ الانسانِ ؛ وإمّا واحدٌ جنسىٌّ ، كوحدةِ الحيوانِ ؛ و إمّا واحدٌ عرضىٌّ ، كوحدةِ الماشى والضاحكِ . والواحدُ بالعمومِ ، بمعنى السعةِ الوجوديّةِ ، كالوجودِ المنبسطِ .
ترجمه
واحد عمومى نيز يا عموميتش مفهومى است ( واحد به عمومى مفهومى ) و يا عموميت آن به معناى سعه و گسترهء وجودى مىباشد . در صورت اول نيز با واحد نوعى است ، مانند وحدت انسان . و يا واحد جنسى است ، مانند وحدت حيوان و يا واحد عرضى است ، مانند وحدت رونده و خندان .
و نمونهء قسم دوم يعنى واحد عمومى به معناى گستردگى وجودى ، وجود منبسط مىباشد [ كه همان فيض گستردهء الهى است ، كه با آنكه يكى است ، با مراتب مختلفش همهء موجودات را در بر مىگيرد . ]
هامش
( 1 ) . درسهاى الهيات شفا ، ج 1 ، ص 288