ديگر ، به نحوى كه احاطه كننده با جابهجايى احاطه شده جابهجا شود ، پديد مىآيد ؛ خواه اين احاطه بهطور كامل باشد ؛ مانند چادر بر سر داشتن و يا بهطور ناقص باشد ، مانند پيراهن به تن داشتن و يا كفش به پا داشتن .
شرح و تفسير
مقولهء جده ، كه به آن « ملك » و « له » نيز گفته مىشود و ترجمهء فارسى آن همان « داشت » است ، هيئت و حالتى است كه از احاطه شدن كامل يا ناقص يك شىء با شىء ديگر ، براى آن شىء محاط حاصل مىگردد و اين احاطه بايد به گونهاى باشد كه شىء احاطه كننده ، با جا به جا شدن شىء احاطه شده ، جا به جا شود . مانند حالت پوشيدگى بدن با لباس ، يا پوشيدگى سر به وسيلهء كلاه و يا پوشيدگى پا به وسيلهء كفش . بايد توجه داشت كه موضوع اين مقوله ، شىء محاط است ، نه شىء محيط . به ديگر سخن ، جده حالتى است كه براى محاط حاصل مىشود ، نه حالتى كه براى محيط پديد مىآيد .
مقولهء اضافه
وأمّا الإضافةُ : فهى هيأةٌ حاصلةٌ من تكرُّرِ النسبةِ بينَ شيئينِ ، فإنَّ مجردَ النسبةِ لايوجبُ إضافةً مقوليَّةً ، وإنمّا تُفيدُها نسبةُ الشىءِ الملحوظِ من حيثُ إنَّهُ منتسبٌ إلى شىءٍ ، هو منتسبٌ إليه لِهذا المنتسبِ ؛ كالأبِ المنسوبِ من حيثُ إنَّهُ أبٌ لِهذا الإبنِ ، اليه من حيثُ إنَّه إبنٌ لهُ .
وتنقسمُ الإضافةُ إلى متشابهةِ الأطرافِ كالأُخوَّةِ والأخوَّةِ ، ومختلفةِ الأطرافِ كالأُبوَّةِ والبُنوَّةِ ، والفوقيَّةِ والتَّحتيَّةِ .
و من خواصِّ الإضافةِ : أنَّ المُضافَينِ متكافئانِ وجوداً وعدماً ، وفعلًا وقوَّةً ، لايختلفانِ من حيثُ الوجودِ والعدمِ ، والفعلِ والقوّةِ .
و اعلم : أنَّ المضافَ قد يُطلقُ على نفسِ الإضافةِ كالأُبوَّةِ والبُنوَّةِ ؛ ويُسمَّى « المضافَ