لمرضاته لقوله تعالى :
وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ،
هذا مع قوله صلّى اللّه عليه و إله : « إدّخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي » .
و اعلم أنّ مذهبنا أنّ الأئمّة عليهم السّلام لهم الشّفاعة في عصاة شيعتهم ، كما هو لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله من غير فرق ، لاخبارهم عليهم السّلام بذلك ، مع عصمتهم النّافية للكذب عنهم .
الخامسة ، يجب الإقرار و التّصديق بأحوال القيامة و أوضاعها و كيفيّة الحساب و خروج النّاس من قبورهم عراة ، و كون كلّ نفس معها سائق و شهيد ، و أحوال النّاس في الجنّة ، و تباين طبقاتهم ، و كيفيّة نعيمها من المأكل و المشرب و المنكح و غير ذلك ممّا لا عين رأت ، و لا أذن سمعت ، و لا خطر على قلب بشر ، و كذا أحوال النّار و كيفيّة العقاب فيها ، و أنواع آلامها ، على ما وردت بذلك الآيات و الأخبار الصحيحة . و أجمع عليه
شرح
معصوم است . و استغفار وى براى امّتش به خاطر تحصيل خشنودى او ، پذيرفته مىشود ، به دليل آيهء « و به زودى پروردگارت تو را عطا خواهد كرد ، تا خشنود گردى . » [ ضحى / 5 ] ؛ افزون بر اين گفتهء پيامبر صلّى اللّه عليه و إله كه : « شفاعت خود را براى صاحبان گناه كبيره از امت خويش نگاه داشتهام . »
بدان كه عقيدهء ما آن است كه امامان ، همانند رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله ، در حق شيعيان گناهكارشان شفاعت مىكنند ، و فرقى ميان ايشان نيست ، به دليل آنكه از اين امر خبر دادهاند ، و ايشان چون معصوماند ، دروغ نمىگويند .
پنجم : اقرار و تصديق به احوال و اوضاع قيامت و كيفيت حساب و بيرون آمدن برهنهء مردم از قبرهايشان ، و اينكه كشاننده و شاهدى همراه هركس است ، و احوال مردم در بهشت ، و اختلاف مراتبشان ، و كيفيت نعمتهاى بهشت از خوردنى و نوشيدنى و منكوحه و غير آنكه چشمى نديده و گوشى نشنيده و بر دل كسى خطور نكرده ، و نيز احوال آتش و چگونگى كيفر در آن و انواع دردهايش ، مطابق با آنچه آيات و روايات صحيح بر آن دلالت و مسلمانان بر آن اجماع كردهاند ، واجب