ترجمه و شرح باب حادى عشر ( فارسى ) — صفحة 155
[ 4 . أفضليته على الرعية ] قال : الرّابع ، الإمام يجب أن يكون أفضل الرّعيّة لما تقدّم في النّبيّ . أقول : يجب أن يكون الإمام أفضل أهل زمانه لأنّه مقدّم على الكلّ ، فلو كان فيهم من هو أفضل منه لزم تقدّم المفضول على الفاضل ، و هو قبيح عقلا و سمعا ، و قد تقدّم بيانه في النّبوّة . [ 5 . إمامة عليّ و أولاده عليهم السّلام ] قال : الخامس ، الإمام بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله عليّ بن أبى طالب عليه السّلام للنّصّ المتواتر من النّبيّ صلّى اللّه عليه و إله ، و لأنّه أفضل أهل زمانه لقوله تعالى : وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ و مساوي الأفضل أفضل ، و لاحتياج النّبيّ إليه في المباهلة ، و لأنّ الإمام يجب أن يكون معصوما ، و لا أحد من غيره ممّن ادعي له الإمامة بمعصوم إجماعا ، فيكون هو [ 4 . افضل بودنش بر مردم ] متن : مبحث چهارم آن است كه امام بايد افضل مردم [ زمانهء خود ] باشد ، به همان دليل كه دربارهء پيامبر بيان شد . شرح : امام بايد افضل مردم زمانهء خود باشد ، چون بر همگان مقدّم است ، و اگر در ميان مردم ، افضل از او باشد ، تقدّم مفضول بر فاضل لازم مىآيد ، كه به حكم عقل و نقل امرى قبيح است ، و بيانش در نبوّت گذشت . [ 5 . امامت على و اولاد او عليهم السّلام ] متن : مبحث پنجم آن است كه امام پس از رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله على بن ابى طالب عليه السّلام است ، به جهت نصّ متواتر از جانب پيامبر صلّى اللّه عليه و إله ، و به جهت آنكه وى افضل مردم زمانهاش است ، به دليل آيهء « و نفسهايمان و نفسهايتان » [ آل عمران / 61 ] و مساوى افضل ، افضل است ، و به دليل نياز پيامبر به او در جريان مباهله ، و به دليل آنكه امام بايد معصوم باشد ، و به اتفاق همگان از كسانى كه ادعاى امامت براى آنها شده ، كسى جز او معصوم نيست ، پس او امام است . و به دليل آنكه او داناترين است ، چون صحابهء پيامبر