هر چند گفتهاند او از صحابه بوده ، ليكن كسى به شرح حال او نپرداخته و در كتب رجال از او سخنى به ميان نيامده است . پس وى مجهول و ناشناخته است و از وى چيزى شناخته نشده ، جز اين يك حديث و يا دو حديث . بنابراين ، او تنها با اين روايت شناخته شده است . چگونه است كه برخى مىگويند او از مشاهير و سرشناسان صحابه است ! آيا او مانند ابى سعيد و جابر بن عبد الله و ابن عباس و عمران بن حصين است ؟ !
چرا برخى سهل انگارى كرده ، اقوال آن صحابه را رها مىكنند و متكى به روايت يك فرد مجهول و ناشناس مانند سبره مىشوند ؟
افزون بر آن ، از اختلاف در نقل اين حديث فهميده مىشود كه تصرف و تحريفى در آن ، جهت تأييد جايگاه خليفه عمر بن خطاب صورت گرفته است .
با اين همه ، بايد بگوييم كه ما نمىخواهيم در طرق حديث مناقشه كنيم ؛ اگر با دقت و تأمل بيشترى به آن بپردازيم ، در طريق اول نيز جاى تأمل و دقّت است . به اين جهت كه ليث را به سهل انگارى ( و بىدقتى ) در شنيدن حديث و گرفتن هر روايتى متهم كردهاند ؛ چنان كه احمد بن حنبل و ابن معين و ازدى آن را گفتهاند . « 1 »
در طريق دوم نيز عمارة بن غزيه است كه عقيلى او را در شمار ضعفا ياد مىكند . ابن حزم و متأخرين نيز ( چنان كه عبد الحق مىگويد ) ، او را ضعيف شمردهاند . « 2 »
هامش
( 1 ) . تهذيب التهذيب ، ج 3 ، ص 212 ؛ تهذيب الكمال ، ج 6 ، ص 138
( 2 ) . تهذيب الكمال ، ج 7 ، ص 50 ؛ الاصابه ، ج 2 ، ص 14