ملاحظه مىكنيد كه وى چگونه صحابه و تابعين را متهم مىكند و آنان را به بدترين لحن ، به باد فحش و ناسزا مىگيرد ؟ !
*
5 - آيا تحريم متعه اجماعى است ؟
مخالفت گروهى از صحابه و اعتقاد آنان به جواز متعه ، بهترين دليل است بر اينكه بر حرمت متعه اجماعى منعقد نشده است و فقهاى اهل سنت مانند زرقانى و ماوردى و مرغينانى در كتاب المنتقى و . . . به اين مطلب تصريح دارند .
الف : ابو الوليد باجى در المنتقى مىنويسد : اينكه فرزند به پدر ملحق مىشود ، دليل است كه اجماع بر حرمت متعه محقق نشده است . روشن است كه اگر بر حرمت متعه اجماعى وجود داشت ، نبايد فرزند از آنِ پدر مىشد . « 1 »
ب : زرقانى نيز مىنويسد : گروهى از صحابه قائل به جواز متعه بودند ؛ مانند جابر ، ابن مسعود ، ابى سعيد ، معاويه ، اسماء بنت أبي بكر ، ابن عباس ، عمر و بن حويرث ، سلمه و برخى از تابعين نيز چنين بودند .
بعضى بر اين مطلب چنين پاسخ دادهاند كه اختلاف در صدر اول اسلام تا آخر خلافت عمر بوده ، ولى بعد از آن اجماع بر حرمت متعه صورت گرفته است . . .
ميان اصولىها اختلاف است كه آيا اجماعِ بعد ، اختلافِ قبل را رفع مىكند يا نه ، اختلاف همچنان باقى است ؟ و اختلاف از اينجا ناشى شده
هامش
( 1 ) . المنتقى ، ج 4 ، ص 335 ؛ نيل الاوطار ، ج 6 ، ص 136 ، و شوكانى مىگويد : روايات زياد است و اختلاف هم بزرگ است . الدرارى المضيئه ، ج 2 ، ص 56