كه مردم آن بر گرد قائم آل محمّد صلوات اللَّه عليه فراهم مىآيند و همراه او قيام مىكنند و در راه او پايدارى مىورزند و يارىاش مىرسانند .
1022 امام كاظم عليه السلام : مردى از قم مردم را به حق فرامىخواند و بر گرد او مردمانى فراهم مىآيند كه چونان پارههاى آهن استوارند ، طوفانها آنها را به لرزه نمىاندازد و از جنگ خسته نمىشوند و بزدلى نشان نمىدهند ، به خدا توكّل دارند و فرجام از آنِ پرهيزگاران است .
1023 بحار الأنوار - به نقل از يكى از شيعيان - :
درحضور ابوعبداللَّه ( امام صادق عليه السلام ) نشسته بودم كه اين آيه را تلاوت كرد : « چون از آن دو [ وعده ] ، وعدهء نخستين در رسد بندگان خويش را كه جنگاورانى دلاورند بر سرتان فرستيم .
پس آنها [ حتى ] درون خانهها را [ هم ] مىكاوند و اين وعدهاى انجام شدنى است » . عرض كرديم : فدايت شويم ، اينان كيانند ؟ سه بار فرمود : به خدا قسم آنان مردمان قم هستند .
59 . جبر
319 - نادرستى جبر
1024 امام على عليه السلام - در بيان نادرستى جبر - فرمود : اگر چنين بود آن گاه ثواب و عقاب و امر و نهى و بازداشتن ، از كارهاى پوچ بود و وعده و وعيد معنايى نداشت و بدكار ، سرزنش و نيكوكار ، تشويق نمىشد و نيكوكار به سرزنش سزاوارتر مىشد تا بدكار و بدكار به پاداش و احسان سزامندتر مىشد تا نيكوكار . جبر ، عقيدهء بت پرستان و دشمنان خداى رحمان است .
1025 امام صادق عليه السلام : هر چيزى كه بتوانى بنده رابه سبب انجام آن سرزنش كنى كار خود اوست و هر آن چيزى كه نتوانى بنده را به سبب آن سرزنش كنى كار خداست . خداى متعال به بندهاش مىفرمايد : چرا نافرمانى كردى ؟ چرا نابكارى كردى ؟ چرا شراب خوردى ؟ چرا زنا كردى ؟ پس ، اينها كار بنده است . به او نمىفرمايد : چرا بيمار شدى ؟ چرا قد و قامتت كوتاه شد ؟ چرا سفيد پوست شدى ؟ چرا سياه پوست شدى ؟ چون اين امور فعل خداوند متعال است .
1026 امام كاظم عليه السلام : گناهان از سه حال خارجنيستند : يا از جانب خدايند - كه البته چنين نيست - در اين صورت پروردگار را نشايد كه بنده را براى