المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 86

أسرار القرآن معبأة في طيّ القصص والأخبار فكن حريصا على استنباطها لينكشف لك فيها من العجائب ما تستحقر معها العلوم المزخرفة الخارجة عنها فهذا ما أردنا ذكره من معنى الأنس والانبساط الَّذي هو ثمرته وبيان تفاوت عباد اللَّه فيه . * ( القول في معنى الرّضا بقضاء اللَّه وحقيقته وما ورد في فضيلته ) * اعلم أنّ الرّضا ثمرة من ثمرات المحبّة وهو من أعلى مقامات المقرّبين وحقيقته غامضة على الأكثرين وما يدخل عليه من التشابه والإبهام غير منكشف إلا لمن علَّمه اللَّه التأويل وفقّهه في الدّين فقد أنكر منكرون تصوّر الرّضا بما يخالف الهوى ثمّ قالوا : إن أمكن الرّضا بكلّ شيء لأنّه فعل اللَّه فينبغي أن يرضى بالكفر والمعاصي ، وانخدع به قوم فرأوا الرّضا بالفجور والفسوق وترك الاعتراض والإنكار من باب التسليم لقضاء اللَّه تعالى ولو انكشفت هذه الأسرار لمن اقتصر على سماع ظواهر الشّرع لما دعا النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم لابن عبّاس - رضي اللَّه عنه - حيث قال : « اللَّهمّ فقّهه في الدّين وعلَّمه التأويل » ( 1 ) فلنبدأ أوّلا ببيان فضيلة الرّضا ، ثمّ بحكايات أحوال الرّاضين ثمّ نذكر حقيقة الرّضا وكيفيّة تصوّره فيما يخالف الهوى ، ثمّ نذكر ما يظنّ أنّه من تمام الرّضا وليس منه كترك الدّعاء والسكوت على المعاصي . ( بيان فضيلة الرّضا ) أمّا من الآيات فقوله تعالى : « رضي اللَّه عنهم ورضوا عنه » ( 2 ) وقد قال تعالى « هل جزاء الإحسان إلا الإحسان » ( 3 ) ومنتهى الإحسان رضا اللَّه تعالى عن عبده وهو ثواب رضا العبد عنه وقد قال تعالى : « ومساكن طيّبة في جنّات عدن ورضوان من اللَّه أكبر » ( 4 ) فقد رفع اللَّه الرّضا فوق جنّات عدن كما رفع ذكره فوق الصلاة حيث قال : « إنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر اللَّه أكبر » ( 5 ) فكما أنّ