المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 414

لعليّ عليه السّلام : أنّهما يسيران أمامها فقال : لقد علما أنّ المشي خلفها أفضل ولكنّهما يسيران يمتازان بين أعين الناس » ( 1 ) . ورووا عن عليّ عليه السّلام « أيضا أنّ فضل المشي خلف الجنازة على من يسير أمامها كفضل الفريضة على النافلة » ( 2 ) . ويقال : إنّما حملهم على ذلك التعصّب على الشيعة ، وقد وردت رخصة في المشي أمامها عن أئمّتنا عليه السّلام كما يأتي ذكرها . وممّا ورد في التشييع والتربيع والتعزية من طريق الخاصّة ما رواه في الفقيه قال : قال أمير المؤمنين عليه السّلام : « من تبع جنازة كتبت له أربعة قراريط قيراط لاتباعه إيّاها وقيراط للصلاة عليها وقيراط للانتظار حتّى يفرغ من دفنها وقيراط للتعزية » ( 3 ) . وقال أبو جعفر عليه السّلام : « من مشى مع جنازة حتّى يصلَّي عليها ثمّ رجع كان له قيراط وإذا مشى معه حتّى يدفن كان له قيراطان ، والقيراط مثل أحد » ( 4 ) . وقال عليه السّلام : « من تبع جنازة امرئ مسلم أعطي يوم القيامة أربع شفاعات ولم يقل شيئا إلا قال الملك : ولك مثل ذلك » ( 5 ) . وقال الصادق عليه السّلام : « من أخذ بجوانب السرير الأربعة غفر اللَّه له أربعين كبيرة » ( 6 ) . وقال عليه السّلام : « من شيّع جنازة مؤمن حتّى يدفن في قبره وكَّل اللَّه به سبعين ملكا من المشيّعين يشيّعونه ويستغفرون له إذا خرج من قبره إلى الموقف » ( 7 ) . وقال عليه السّلام : « أقلّ ما يتحف به المؤمن في قبره أن يغفر لمن تبع جنازته » ( 8 ) .